Майкл Роуч - Алмазный огранщик

Вы должны пройти через весь процесс мысленного путешествия вперёд во времени и, оглянувшись на свою жизнь, с удовлетворением констатировать, что вы сделали наиболее важные и значимые вещи, причём не только в своей карьере, но и во всём бизнесе как таковом.

Компании как люди: рождаются, взрослеют, проживают свою жизнь, затем стареют и умирают в силу самой природы вещей. Вы должны научиться оценивать свой бизнес с той же точки зрения, с которой вы оценивали свою жизнь, — вы должны представить его смерть и оглянуться назад.

А любой бизнес обязательно умрёт, и бизнесмен, который действительно осознаёт этот факт даже в разгар ошеломляющего успеха, неизменно находится в гораздо более выгодной коммерческой позиции.

Такое понимание сохраняет вашу голову ясной, а жизненные приоритеты правильными. Да что там говорить, сам Будда ясно предвидел конец своего собственного бизнеса — закат буддизма как такового — и часто говорил об этом, чтобы сохранить свою ясность и ясность ума своих последователей. Алмазный огранщик приводит большой фрагмент одной из таких бесед; обмен мнениями начинается с вопроса, с которым к Будде обращается Субхути — бог мудрости, прикинувшийся простым монахом:

— О Победоносный, что произойдёт в будущем, в те дни из последних пятисот лет, когда святое учение Будды будет приближаться к своему окончательному разрушению? Как сможет кто-то в те времена постичь смысл объяснений, данных в древних книгах вроде этой?

И ответил Победоносный:

— О Субхути, ты никогда не должен задавать вопрос, который только что задал: «Что произойдёт в будущем, в те дни из последних пятисот лет, когда святое учение Будды будет приближаться к своему окончательному разрушению? Как сможет кто-то в те времена постичь смысл объяснений, данных в древних книгах вроде этой?»

Вопрос в том, будет ли вообще хоть кто-то в будущемверить или испытывать огромный интерес к древним книгам вроде этой —то есть древним книгам, которые объясняютприроду тела реальности Будды и физического тела Будды. Чтобы поднять эту тему, Субхути задаёт вопрос, который начинается словами: «О Победоносный, что произойдёт в будущем, в те дни из последних пятисот лет, когда святое учение Будды будет приближаться к своему окончательному разрушению?»

Победоносный ответил, говоря; «О Субхути, ты никогда не должен задавать вопрос, который только что задал».

Здесь Будда имеет в виду, что Субхути не должен питать сомнений и задаваться вопросом о том, будет ли кто-нибудь интересоваться учением; если бы он не сомневался в этом, то никогда не задал бы такого вопроса.

И снова сказал Будда:

— О Субхути, в будущем, в те дни из последних пятисот лет, когда святое учение Будды будет приближаться к своему окончательному разрушению, придут святые воины, великие существа, которые обладают нравственностью, которые обладают высшим умением и которые обладают мудростью. И эти святые воины, великие существа, о Субхути, не из тех, что оказали почитание лишь одному Будде или накопили собрание добродетелей лишь при одном Будде. Нет, о Субхути, они из тех, что оказали почитание многим сотням тысяч Будд и накопили собрание добродетелей при многих сотнях тысяч Будд. Вот такие святые воины, великие существа придут тогда.

О Субхути,гласит текст, в будущем, в те дни из последних пятисот лет, когда даже святое учение Будды будет приближаться к своему окончательному разрушению, придут святые воины, великие существа, которые обладаютнеобычайной формой практики нравственности, которые обладают высшим умением,состоящем в необычайной форме практики созерцания, и которые обладаютнеобычайной формой практики мудрости. И эти святые воины, великие существа, о Субхути, не из тех, что оказали почитание лишь одному Будде или накопили собрание добродетелей лишь при одном Будде. Нет, о Субхути, они из тех, что оказали почитание многим сотням тысяч Будд и накопили собрание добродетелей при многих сотнях тысяч Будд.Это явление, — продолжает Победоносный, — я могу постичь прямо сейчас.

Учитель Камалашила объясняет выражение «дни из последних пятисот лет»следующим образом:

— Здесь «пятьсот» относится к одному из периодов по пятьсот; упоминание об этом встречается в хорошо известном пророчестве, которое гласит: «Учение Победоносного пребудет пять раз по пятьсот».

Эти «пять раз по пятьсот» как таковые относятся к продолжительности времени, в течение которого учение будет оставаться в мире: 2500 лет.

Различные древние книги, равно как и комментарии к этим книгам, по-разному отвечают на вопрос о том, как же долго учение продолжит существовать в этом мире. В них утверждается, что учение Всемогущего [Будды] будет продолжаться тысячу лет, или две тысячи, или две с половиной, или даже пять тысяч лет. Однако если приглядеться к этим утверждениям повнимательнее, то оказывается, что между ними нет никакого противоречия.

Причина отсутствия противоречия заключается в том, что некоторые из этих работ имеют в виду тот период времени, в течение которого люди будут всё ещё достигать буддийских целей или всё ещё будут практиковать учение. А другие упоминают время, в течение которого тексты этих учений будут оставаться в мире. Наконец, третьи описывают судьбу учения в Стране Татхагаты [в Индии].

Есть много примеров тех святых воинов, появление которых предсказывал Будда в упомянутых строках. В Стране Татхагаты просияли «Шесть Драгоценностей Страны Дзамбу» и другие им подобные герои. Тибет прославили такие великие личности, как Сакья Пандита, или Будон Римпоче, или Три Повелителя — Дже Цзонхава и два его духовных сына.

Нас, людей Запада, не может не поражать такой диалог, в котором основатель одной из мировых религий чуть ли не в первые часы существования этой самой религии предсказывает её исчезновение через две тысячи лет. Устойчивая тенденция всех наших институтов — бизнеса, политики, семьи и отдельной личности — подразумевает, что где-то в самых глубинах нашего сердца мы верим, что если в некоторый момент времени что-то идёт хорошо, то оно и дальше будет идти так же хорошо или даже ещё лучше. Однако в буддизме говорится, что все вещи управляются нашими ментальными отпечатками и ощущениями, которые эти отпечатки заставляют нас испытывать. А эти отпечатки подобны деревьям — семена попадают в почву, появляются ростки, дерево растёт, расцветает, а потом неизбежно умирает, когда энергия семени исчерпывается. Поскольку мир вокруг нас и мы сами — есть ощущения, управляемые силой ментальных семян, которые действуют точно так же, как семена растений, значит, и мы, как индивидуумы, и наш мир должны неизбежно прийти к концу.