Наталья Кузнецова - Истина и ложь в терминах, понятиях и определениях

– «что существует в действительности; истина; то, что представляется к.-л. правильным, верным с точки зрения морали, этики, то, чем должен руководствоваться человек в своих поступках. Правдивость, правильность. Правота. Справедливость; порядок, основанный на справедливости. Название средневековых сводов законов. Верно, справедливо, в самом деле. Употребляется для подтверждения слов собеседника, означает: действительно, в самом деле так. Действительно, в самом деле. Хотя» (206, т. 3, с. 481).

2.3. Смысловые группы понятия

Сравнительный анализ показывает, что значения понятия «правда» подразделяются на четыре основные смысловые группы:

1) эпистемологическая – правда есть истина на деле, во образе, во благе; то, что существует в действительности, на самом деле; знание истины;

2) этическая – правда есть справедливость; порядок, основанный на справедливости; то, что представляется человеку справедливым, верным с точки зрения морали; то, чем должен руководствоваться человек в своих словах, речах и поступках; исполнение Божественных заповедей, долга; правда как истина, обращённая к воле человека, предполагающая возможность её исполнения или не исполнения;

3) нравственная – правда есть правота, правильность, правдивость, честность, неподкупность, добросовестность, согласие слова и дела, праведность, благочестивость, безгрешность;

4) правовая – правда есть закон в юридическом смысле, правосудие, свод законов, кодекс, суд и его право, власть судить, карать и миловать, судебное испытание, отсутствие вины, повеление, установление, правило, договор и его условия, свидетельство на суде, обещание, клятва, присяга.

В основе указанных смысловых значений обнаруживается смысл правды как понимание, принятие и следование истине во всех поступках и действиях человека. Вместе с тем, правда – это истина, преломившаяся в бесчисленных её гранях и отражённая в сознании человека; это то, что само по себе, без участия самосознания и волеизъявления субъекта осуществиться не может. Обладая свободой выбора, человек либо стремится к правде, либо уклоняется от неё. Правда мыслится как важнейшая жизненная ценность, с которой личность соотносит свои помыслы и действия. При этом, обязуясь говорить правду, быть откровенным перед окружающими людьми, человек вовсе не берёт на себя притязание открыть истину о предмете обсуждения. Он лишь выражает готовность открыто, без утаивания говорить о том, что он знает или предполагает, что знает (4).

В русском языке слово «правда» имеет следующую сочетаемость: высшая, священная, чистая, истинная, мудрая, настоящая, неискоренимая; солнечная, светлая, лучистая, сияющая, ясная; неотразимая, торжествующая, побеждающая; живая, жизненная, житейская, своя, народная, всечеловеческая; искать, открыть, сказать, защищать, бороться; голос, зов правды, слышать голос правды; смотреть правде в глаза, отстаивать, жертвовать собой или ч.-л. во имя правды; горькая, тягостная, грозная, страшная, суровая, грубая, жгучая, жестокая, трагическая, унылая, неутешительная; приукрашивать, рядить, удушать правду, правда глаза колет, издеваться над правдой (20; 48; 142).

Мнение(древ.-рус. мнити – думать, предполагать) – умозаключение или заявление, выражающее оценку и отношение человека к к.-л. предмету, явлению, процессу , событию, факту действительности ; личная точка зрения, которой индивид придерживается в данный момент и которую он выражает в виде субъективно выработанного предположения; совокупность взаимосвязанных умозаключений, достоверность которых не является доказанной и нуждается ещё в проверке; «мнение есть убеждение, сознающее свою ограниченность как субъективно, так и объективно» (Кант. 104, т. 8). М. есть выхваченная из реальности субъективно значимая часть некоего целого, которая не может претендовать на отражение истины. В отличие от достоверного знания , предполагающего непосредственный контакт субъекта с объектом, М. в таковом не нуждается. Оно основывается не на непосредственной информации, а на опосредованной. Мнящий субъект может не знать предмета, не иметь о нём представления, не видеть и не переживать его, но опираться на сведения, полученные из внешних по отношению к объекту источников. М., т. о., является продуктом активности воображения индивида и в силу этого в нём доминирует субъективный взгляд и уверенность . Вместе с тем термин М. употребляется с коннотацией , что этого М. придерживаются осознанно и что оно основано, по крайней мере, на некоторых фактах . М. подразделяется на индивидуальное, групповое, общественное.

Мнение индивидуальное– мнение по к.-л. вопросу, которое человек держит в себе и которое, в зависимости от различных социальных факторов, может значительно отличаться от его открыто выражаемого.

Мнение групповое– состояние группового сознания , заключающее в себе явное или скрытое отношение людей к событиям и фактам действительности , к деятельности различных групп и отдельных личностей . М. г., в зависимости от содержания высказываний, выражается в оценочных, аналитических и конструктивных суждениях ; регулирует поведение индивидов, общностей и социальных учреждений; вырабатывает и насаждает определённые нормы взаимных отношений; поддерживает либо отвергает те или иные представления, ценности , нормы.

Мнение общественное– состояние массового сознания , в котором проявляется отношение людей к событиям и процессам социальной жизни, затрагивающих их интересы и потребности . М. о. представляет собой совокупность различных индивидуальных и групповых мнений по конкретной проблеме и выражается в позитивных или негативных оценочных, аналитических, конструктивных суждениях.

2.4. Истина и правда в сознании человека и общества

Признание человеком истины и правды как доминирующей силы, указывает на некий метафизический порядок, реальность которого обнаруживается самой его готовностью считаться с правдой, принять её как должное для себя. В этом порядке мысли, высказывания, поступки человека получают этическую и юридическую оценку. Они разделяются на правильные, т. е. те, которые способствуют утверждению должного и неправильные – те, которые препятствуют утверждению должного. Без человека нет и правды, признающего её таковой и подчиняющего себя её установлениям. Следовательно, правда определяет человеческую, а не природную действительность. Любое суждение о правде всегда практическое, оценочное, эмоционально окрашенное, обращается не только к разуму, но также к совести и воле человека. Правда обращена к человеку как к свободному деятелю, а потому она апеллирует к его самосознанию и нравственной позиции. Если истину достаточно знать и понимать, то правду следует найти, подтвердить, руководствоваться ею и отстаивать в повседневной жизни. Правда отсылает к правилу , следование или не следование, которому определяется свободным выбором человека.