Елена Володина - Восприятие и творчество

Пришлое население демонстрировало чёткое доминирование левополушарного мышления. При решении в уме логико-счётных задач более чем у 70% появлялись сильные связи в левом полушарии.

Исследование группы якутов показало, что они занимают промежуточное положение между двумя вышеописанными группами. При логико-вербальных заданиях отмечалось появление сильных связей биопотенциалов в левом полушарии (как и у представителей пришлого населения), при пространственно-образных заданиях – появление сильных связей в правом полушарии (как и у представителей коренного населения).

Причина различий доминантных функций – в условиях формирования популяций. У коренного населения психика формировалась в условиях, требующих быстрого и общего осмысления ситуации и пространственной ориентировки, то есть возможностей правополушарного мышления. А социальные отношения были несложными. К слову, у эскимосов (тоже относительно изолированный народ) есть около пятидесяти слов для обозначения оттенков цвета и состояния снега. Это продиктовано необходимостью выживания в северных условиях и работой правого полушария. Одновременно они не обнаруживают такой оттеночной чувствительности к зелёному цвету, какая есть у всех более южных народов, в том числе у россиян и европейцев. Различать оттенки зелёного эскимосам просто было не нужно.

Популяция якутов формировалась в похожих природных условиях, как и чукчи и эвенки, но одновременно практиковала давние глубокие контакты с европейской цивилизацией, и это наложило отпечаток на становление межполушарных отношений приблизительно на равных.

Специальные исследования также показали, что бытует явное преувеличение диагностики олигофрении среди детей коренного населения: за умственную отсталость часто принимается недостаточная сформированность лексико-грамматических аспектов речи в сочетании с бедным словарным запасом (примечательно, что диагностика умственной отсталости проводится на материале, в основном рассчитанном на логическое мышление, а не на образное). То есть умственная отсталость ставится на основании проверки только левого полушария. За олигофрению принимают выраженный крен в развитии стратегий правого полушария, что продиктовано природой. На самом деле 2/3 детей Севера с диагнозом олигофрения таковыми не являются. Между тем среди северных народов очень много талантливых художников, способных к обобщению, особенному взгляду на мир, метафоричности и лиричности.

Эти результаты согласуются с многочисленными данными психологических исследований, проведённых на аборигенах Австралии и Африки и выявивших у них преобладание образного (первичного) мышления.

Люди из племён слаборазвитых стран, не получившие никакого образования, тоже «правополушарны». Более того, африканские дети, посещающие проевропейские и проамериканские школы, все «левополушарны». При этом не обучавшиеся остаются «правополушарными».

Имеются очень интересные исследования мышления и языка китайцев с точки зрения межполушарной асимметрии. Проводились они европейцами как китайского, так и европейского происхождения.

Так сложилось, что китайская цивилизация – одна из самых древних наряду с древним Египтом, Вавилоном и Индией и складывалась в течение 6 тысяч лет, вобрав в себя большое число государств и культур. Император Цинь Ши Хуанди в III веке до н. э. впервые объединил шесть враждующих царств в единую мощную империю. До XV века Китай был одной из самых могучих стран в мире, занимая первое место по объёмам производства и созданию новых технологий.

Для сравнения, Османская империя существовала с начала XIII века, Испанская колониальная империя – с начала XVI века, Британская империя – с конца XVI века, Российская империя – с 1721 года. Соединённые Штаты Америки (США) были образованы в 1776 году при объединении тринадцати британских колоний, объявивших о своей независимости. Современное население США в основной своей массе – потомки выходцев из Европы (преимущественно Западной) и Африки XVII – XX веков.

Западная цивилизация началась с прихода Колумба в начале XVI века, китайцы же в областях науки и техники оставили её далеко позади вплоть до недавнего времени.

К сожалению, с какого-то момента китайская коррумпированная феодальная бюрократическая система в стране полностью затормозила развитие науки и появление новых изобретений, в результате чего Китай долгое время в науке и технике оставался на уровне феодализма.

Но именно благодаря отсутствию чьего бы то ни было влияния в ранние периоды развития Китай пошёл своим путём. Цементирующая роль прочных традиций была гарантом сохранения национальной «самости». От поколения к поколению социальное устройство и уклад жизни шлифовали китайское мышление и китайскую ментальность.

В результате у китайцев развилось «правополушарное» мышление в отличие от аналитического западного. Восточная модель мира целостная, не дуальная, «всё в одном и одно во всём». Напротив, на Западе утвердилась дуальная модель мира, при которой целое – это сумма слагаемых. В традиционном Китае не было разделения материи и духа, это было неразрывное целое. Философы Китая не искали первопричину сущего, они исследовали, каково соотношение между человеком и миром, всего со всем.

Интуитивность, конкретность мышления, его ассоциативность с точки зрения европейца – непонятная «иная логика» с отсутствием точности. И напротив, для китайского традиционного мышления характерна неразвитость абстрактного мышления. Главное – не высказать точную мысль, а передать ощущение, сопутствующее определённым словам и звукосочетаниям. Поэтому исследователи говорят о чувственном мышлении китайцев. В основе его лежит не слово, а образ, идеограмма, а ещё точнее – иероглиф, который породил так называемый иероглифический тип мышления. Каждый иероглиф сам по себе цельный образ.

Своеобразие такого мышления, по Юнгу, заключается в следующем: «То, что мы называем случайностью, для их мышления является… главным принципом, а то, что мы превозносим, как причинность, не имеет никакого значения. Их, видимо, интересует сама конфигурация случайных событий в момент наблюдения, а вовсе не гипотетические причины, которые якобы обусловили случайность. В то время как западное мышление тщательно взвешивает, анализирует, отбирает, классифицирует, изолирует – китайская картина мгновенно всё сводит к незначительной детали, ибо все ингредиенты и составляют наблюдаемый момент… Этот любопытный принцип… диаметрально противоположен нашей причинности».

Для китайского мышления традиционна стереотипность. Ничего удивительного, если вспомним, что приоритет правого полушария – опора на архетипы и опыт, восприятие и создание «гештальтов», посредничество личного и чужого, в том числе коллективного опыта и памяти. Отсюда трезвый практицизм китайского традиционного мышления и основа китайского национального характера.