Сергей Ключников - Агни Йога. Симфония. Книга I

При высокой степени духовности делимость духа столь велика, что отделившиеся и посланные в пространство частицы психодуховной энергии объединяются и ведут совместную очистительную работу с подобными же энергетическими частицами других вибрационно-родственных душ.

§ 267. …Призматическое устремление — доспех тонкого тела напряженного Агни Йога. Духовосприятие утверждено призматическим лучом… — Призматическое устремление, как можно догадаться из дальнейшего развертывания мысли данного параграфа, есть результат так называемого призматического зрения, особого восприятия Тонкого Мира и его сущности через призму лучей и энергий, им посылаемых. Е. И. Рерих так объясняла природу данного феномена:

"Существует призматическое зрение, когда мы начинаем видеть тонкую сущность Тонк[ого] Мира в радуге, или спектре, присущего ей Луча. Таким призматическим зрением я иногда вижу Луч, разложенный на его кристаллы, которые имеют спиральную форму и уявлены на определенной гамме, или призме, тонов. Иногда видение такое длится продолжительно. Первый раз такое проявление было явлено передо мною на моем письменном столе и длилось оно минут 40. Спирали двигались и были приблизительно одинаковы по форме, чудесного сапфирового тона с серебром и золотистым, оттененным глубоким пурпуром.

Трудно уловить тона, ибо они так тонки и необыкновенны цветом" (Письма в Америку, 19.IV.55).

Данное признание Е. И. Рерих свидетельствует о том, что она, по-видимому, достигла того уровня видения Тонкого Мира и умения управлять астральной материей, о трудности достижения которых с некоторой иронией писал один из Великих Учителей слишком настойчивому кандидату в ученики:

"А так как вы не видите подобных лучей, и не можете знать их, и не имеете для них научного названия, то, если бы я сказал — пожалуйста, не удаляясь от вашего письменного стола, постарайтесь, отыщите и произведите перед вашими глазами весь солнечный спектр, разложенный на четырнадцать призматических цветов, <���…> ибо лишь с помощью этого оккультного света вы можете видеть меня на расстоянии, как я вижу вас. Как вы думаете — каков был бы ваш ответ? Недостаточно ли вероятно, что вы возразили бы мне — так как никогда не было более семи призматических цветов, мое предложение так же не научно, как и нелепо?" ("Чаша Востока", письмо 20-II-1881).

§ 272. …Психические зерна накопляются… — Психические зерна — термин Агни Йоги, означающий огненные эволюционно направленные мыслеформы, порожденные мощной волей продвинутого человека и заряженные импульсом психической энергии. Учение говорит на эту тему:

"Творчество напряженного Агни йога так являет направление психическим зернам. То, что люди называют наитием, часто есть рост устремленного психического зерна, направленного носителем огня" (Беспр., § 273).

§ 305. …Центры, вращающиеся в затылке… — Имеются в виду центры шишковидной железы, являющейся физической проекцией чакры «аджна» ("третий глаз").

§ 305. …где скрещиваются два главных притока устремленных жизненных каналов… — Речь идёт о так называемых лунном и солнечном каналах позвоночника (ида и пингала), которые начинаются у крестца и, обвивая центральный канал позвоночника (сушумну), соединяются в голове, в области между затылком и межбровьем.

§ 305. …Модератор не останавливает работу центра… — На вопрос учеников — что есть модератор? — Е. И. Рерих ответила в письме буквально следующее:

"При огненной трансмутации полезно немного прикрыть центры, чтобы предотвратить пожар. Прикрытие это совершается иногда, так называемым, психическим чехлом из сгущенной оболочки психической энергии" (Письма, 2.9.37).

"Модератор есть чехол, или оболочка, из психической энергии, которой Великий Учитель прикрывает открытые центры для приглушения остроты их восприятий во время опасных периодов напряжений. Без модератора может произойти возгорание центров и общий пожар их, и в результате мучительная огненная смерть. Но при снятии оболочки тоже необходима величайшая осторожность" (Письма в Америку, 13.IV.53).

§ 307. …переплетение красных и черных искр указывает на битву… — Речь идёт о столкновениях мельчайших частиц хаотической энергии, могущих быть видимыми для тренированного астрального и духовного зрения Агни Йога; столкновениях, свидетельствующих о гигантских пространственных битвах между силами Света и Тьмы.

§ 309. …Мы дали лучший рок стране лучшей… — Речь идёт о России, которой, несмотря на труднейшие испытания и тяготы, предсказано (и древними пророчествами, и современными прозрениями Агни Йоги) великое будущее.

§ 328. …монада насыщается также Светилами… — Монада (греч. единица, единство) — одно, неделимый элемент бытия. В оккультной и теософской традиции индивидуальная искра Единого Божественного Пламени, соединение шестого (Буддхи) и седьмого (Атман) Принципов (то есть Атма-Буддхи), неуничтожимая сущность человека.

"Монада, будучи частичкой Божественной Монады, или Абсолюта, облекаясь энергиями для своего проявления на той или иной сфере планеты всегда остается божественной частицей Абсолюта, или сублимированной духо-материей. Так в Мире Проявленном можно говорить лишь о той или иной стадии проявлении духо-материи. Дух есть энергия, и мы знаем, что никакая энергия не может проявиться вне материи. Именно на всех планах, во всех действиях и мышлениях, мы отделиться не можем от материи. Дух, субъективный элемент, или энергия, находится в потенциальном состоянии в недрах Космической Природы".

"Определение монады правильно. Так в "Тайной Доктрине" сказано, что "монада, или джива, даже не может быть названа духом: ибо она есть луч, Дыхание Абсолюта, или, скорее, сама Абсолютность. Абсолютность, не имея отношения к условной относительной законченности, бессознательна на нашем плане бытия. Потому, кроме материала, который ей потребуется для её будущей человеческой формы, монада нуждается в а) духовном прообразе для оформления этого материала и в б) разумном сознании, чтобы направить её эволюцию и продвижение; но ни тем, ни другим не обладает ни однородная монада, ни бесчувственная, хотя и живая, материя. Так Адам из праха нуждается, чтобы душа жизни была вдунута в него: или, иначе говоря, в двух срединных принципах, которые суть чувствующая жизнь неразумного животного и человеческая душа, ибо первая неразумна без последней… Так монада становится личным Ego, когда она воплощается, и нечто от этой воплощенной личности остается в ней через Манас, если последний достаточно совершенен, чтобы ассимилировать Буддхи…" Так постепенно слагается индивидуальность, которая лишь частично может проявляться на Земле.