Сергей Ключников - Агни Йога. Симфония. Книга I

1921 Декабрь 8. …Явлю силу учения на ограниченных умах… — Речь идёт о том, что мощь Живой Этики при наступлении сроков будет продемонстрирована столь убедительно, что даже самое ограниченное сознание в силу вынужденных причин примет его или, по крайней мере, станет считаться с его силой.

1922 Январь 1. …Вы окружены знанием прошлого и будущего… — Здесь содержится намек на свойство пространства сохранять тонкие отпечатки прошлых событий и тенденций; свойство это называется в оккультизме "Хроникой Акаши" (пространства). Духовно продвинутый человек с развитыми способностями к ясновидению может читать эти «Хроники», т. е. знать прошлое и будущее.

1922 Январь 6. …Мир тучею слез прерывает нужные токи… — Учение утверждает, что многие психологические реакции человека, сопровождаемые слезами и рыданиями, затрудняют установление тонких психоэнергетических контактов и связей человека с миром духовных Учителей.

1922 Январь 13. …Но приносимая чистая жертва отдается Богом, принесшим Исаака по чистой вере… — Учение подчеркивает на уже упоминавшемся библейском примере, что максимальное воздаяние в духе человек получает лишь после максимально чистой и бескорыстной жертвы. Исаак — один из библейских персонажей, сын Авраама, которого отец собирался принести в жертву Богу.

1922 Январь 14. …Нужно выбирать дорогу солнца или луны… — В религиозных учениях и эзотерических традициях духовный путь человека подразделялся на два основных направления — Белый путь, предполагающий высоконравственное устремление к благой цели (его символом считалось солнце), и Тёмный путь, основанный на овладении скрытыми психическими силами во имя эгоистических целей (его мистическим покровителем выступала луна). Солнце и луна были не просто символами двух разнонаправленных духовных путей, но рассматривались как реальные источники тонких энергий двух полярных по отношению друг к другу разновидностей.

1922 Январь 16. …Счастье уявляют многими столетиями сложенные дела… — Согласно Учению, удачные счастливые обстоятельства земной судьбы каждого человека — не случайность, но результат многовековых духовных накоплений, образуемых трудом предшествующих жизней (воплощений).

1922 Январь 24. …Будьте как луч солнца и песнь птицы… — Птица — универсальный символ восточной и западной мифологии, в наиболее общем виде означающий человеческую душу, стремящуюся к духовной свободе и полетам и свободную от ограничений плоти. Птицы символизировали человеческие мысли, быстроту мыслительно-духовного движения, высоту духа как таковую. Символика птицы является солярной и связана с небом, а также с мировым деревом, поскольку птицы часто появляются на его ветвях. Птица может выступать и как вестник Бога. Индуистская птица олицетворяет быструю работу ума. Буддийские птицы представляют собой символ самого Гаутамы и благого предзнаменования. У китайцев птицы, как правило, символизируют долголетие и хорошую судьбу. Египетская птица Бенну олицетворяет способность человека покидать своё тело по желанию. Христианская традиция связывает с образом птицы крылатую человеческую душу, способную подниматься в ангельские и божественные миры. Иногда символика птицы удваивается, и речь идёт о двух сидящих на дереве птицах (Упанишады), одна из которых ест плоды, а другая созерцает её. Птица, сражающаяся со змеей и побеждающая её, олицетворяет победу высокого над низким, или «неба» над "землей".

В Агни Йоге символ крылатой птицы встречается неоднократно и по своему смыслу в основном совпадает с индийской символикой, означая, как правило, человеческий дух, окрыленный высокими идеями и устремленный к совершенству.

1922 Январь 27. …Учитель просит прочесть труд Оригена… — Ориген (185–253/54) — древнехристианский теолог и философ, близкий к Александрийской школе (по некоторым данным он учился в школе Аммония), являющийся ярким представителем ранней патристики. Он синтезировал неоплатонический подход к Богу с формирующейся христианским Учением, углубил рождающийся метод символического толкования Библии. Пытался согласовать идеи платонизма с библейскими истинами, для чего разрабатывал доктрину о трех смыслах Библии: телесном (буквальном), душевном (моральном) и духовном (философско-мистическом). Оказал большое влияние на христианскую мистику и догматику, где пытался утвердить некоторые положения древних дохристианских религий и философий, в том числе и доктрину перевоплощений, основываясь на учении Платона о предсуществовании души. Приверженцами Оригена были такие известные Отцы Церкви, как Евсевий Кесарийский, Григорий Низианзин и Григорий Нисский. Современная церковь, в целом высоко оценивая заслуги Оригена, считает ряд положений его Учения еретическими, продолжая в отношении к нему линию, выраженную в эдикте императора Юстиниана.

1922 Февраль 6. …Каждый видит астральное клише через цвет своей ауры… — Любое астральное клише (форма) воспринимается каждым человеком через индивидуальную цветовую призму собственного аурического излучения. Иными словами, человек с аурой красного цвета скорее всего будет видеть тонкий мир в красных оттенках.

1922 Март 10. …Пуруша дрожит от присутствия несправедливости… — Пуруша — одно из ключевых понятий восточной философии, имеющее двоякое значение: 1. Гигантский Космический Первочеловек, по образу и подобию которого создавались земные люди; 2. Высший Дух, Абсолютный Субъект, Мужской Принцип, полярный по отношению к Высшему Женскому Принципу — Пракрити, или Первоматерии. В данном случае понятие употребляется ближе к второму значению, что можно истолковать как реакцию высшего Божественного Мира на дисгармонию мира человеческого.

1922 Март 25. …Усмотрите, чтобы тёмные не играли Именем Учителя… — Имя Учителя восточная философия и продолжающая её традиции Живая Этика относят к числу священных понятий, произнесение которых всуе считается большим грехом. Поскольку само понятие Священного Имени в эзотеризме выражает глубинную сущность Носителя Истины, его правильное произношение либо приближает последователя к природе Учителя, либо, при неправильном произношении, отдаляет от Него и наносит вред как самому человеку, так и пространству. Потому заповедана «невыдача», или сокрытие, имени Учителя для тех людей, которых можно отнести к категории «темных». В том случае, когда «тёмные», своими путями узнавшие об имени Учителя, глумятся над ним, последователь Учения должен защищать священное имя и понятие, давая хулителям моральный отпор.