Сергей Ключников - Агни Йога. Симфония. Книга I

1922 Декабрь 18. …И ты, знающий течение Светил, уступи путь свой… — Речь идёт о Падшем Ангеле, Люцифере, который, согласно "Криптограммам Востока", знает о наступлении космических сроков и приближении энергий, делающих его пребывание в ауре планеты невыносимым, и потому ведет непримиримую борьбу с силами Света за влияние на сознание человечества.

1922 Декабрь 30. …Как слоны лес переходят, сокрушая кусты и раздвигая деревья… — Слон — символ верности, надежности, сострадания, мудрости, благоразумия. Наряду с тигром, леопардом и львом относится к четырем священным животным Востока, олицетворяющих энергию и силу. Считается одним из Семи Сокровищ буддизма и в Азии используется как царское верховое животное. Образ Белого слона, вошедшего в чрево матери Майи, стал символом рождения Гаутамы Будды. В индуизме слон представляет собой животное, на котором ездит Индра и Ганеша. Согласно индийской мифологии, мир покоится на спине слона, который, в свою очередь, опирается четырьмя ногами на панцирь черепахи.

Агни Йога использует образ идущих слонов, подчеркивая не только статическую, но и динамическую основу природы слонов. Походка слонов устойчива и несокрушима, её не остановишь никакими внешними препятствиями, которые в данной шлоке символизируют образы кустов и деревьев. Учение призывает своих последователей по-новому оценить свойства этих священных животных Востока и прежде всего Индии и проникнуться импульсом неостановимой твердости, присущей их природе.

1923 Январь 20. …Утром, твердя семисловие… — Разновидность молитвы в Учении, основанная на семикратном произнесении какого-либо священного слова, мантры или имени Учителя.

1923 Февраль 9. …Главное, действуйте не гневом, но возмущением духа… — Возмущение духа (но не безразличие и не вспышки раздражения) представляет собой, согласно Учению, наиболее правильный вид духовно-психологической реакции человека на проявление зла. Возмущение духа, удерживая человека на нравственной высоте, сохраняет чистоту его сердца и, в то же время, побеждает энергии зла и тьмы, рассеивая их. Оно относится к той разновидности оружия Светлых Сил, которое основано на противлении злу духовной силой.

1923 Март 13. …называется оккультной лихорадкой… — Оккультная лихорадка — это духовная и психоэнергетическая восторженная реакция неофита, впервые приблизившегося к высоким силам и энергиям Учения, и потому пока ещё не способного преодолеть волнение и эмоциональную нестабильность. Подобная реакция характерна для очень многих неофитов, в том числе и даже для таких высоких духов, которыми были Рерихи. Она преодолевается постепенно с опытом.

1923 Март 19. …Потому прекратить зарождение детей — хуже убийства… — Речь идёт о вреде абортов, к которым Живая Этика относится резко отрицательно, поскольку они крайне болезненны и вредны не только для женщины, но и для воплощающегося в новое тело духа. Е. И. Рерих писала, что родители, совершающие аборты, готовят тяжкую карму и страдания, как для стремящегося к воплощению обитателя тонкого мира, так и для себя.

1923 Март 19. …Также неладно нагромождать сложность своих желаний… — Согласно Учению, при духовно-молитвенном общении с Высшим сложные личные просьбы и желания будут лишь преграждать тонкий энергетический канал общения. Гораздо эффективнее полная духовная самоотдача по отношению к Высшей Воле, нежели привнесение личных просьб и противоречивых и запутанных желаний.

1923 Март 22. …Легенда о взятии на небо имеет научное основание… — Упоминаемая здесь легенда связана с библейским персонажем Ильей Пророком. Согласно преданию, он, сопровождаемый учеником Елисеем, переходил реку Иордан, но воды реки внезапно расступились, после чего появилась "колесница огненная и кони огненные и разлучили их обоих, и понесся Илья в вихре на небо" (4 Царств 2: 11–12).

1923 Март 31. …Динарий, проклятий дитя, не заграждай путь Света… — Динарий — древневосточная денежная единица. Согласно свидетельству биографа Н. К. Рериха П. Ф. Беликова, данное выражение несло кроме общего антимеркантильного пафоса ещё и конкретное предупреждение, сделанное Великим Учителем для Рерихов. В нем речь шла о возможном будущем предательстве четы сотрудников Рерихов — Хоршей. Спустя 12 лет после данного предупреждения Хорши действительно совершили тяжёлое предательство на почве алчности.

1923 Апрель 2. …Учитель на зеркале видит фильму всех ваших движений… — Учение свидетельствует, что в ашрамах Великих Учителей существуют особые зеркала, которые могут использоваться для «считывания», отражения и улавливания всех земных событий — как прошлых, так настоящих и будущих. В книге Надземное и в письмах Е. И. Рерих содержится более подробное описание этих зеркал.

1923 Апрель 9. …ибо с Нами Бог!.. — Библейское выражение, дважды встречающееся в данной шлоке и восходящее к книге пророка Исаии. Эти слова входят в православную литургию и в слегка измененной редакции ("яко с нами Бог") поются на повечерье Рождества Христова.

1923 Апрель 18. …Ах, как он трудится; как его уверить, что его здание не более тюрьмы… — По-видимому, речь идёт о князе Мира Сего (Люцифере, Падшем Ангеле), пытающемся, согласно Живой Этике, запереть земное человечество в духовную темницу и отсечь его от общения с божественными и космическими мирами.

1923 Апрель 18. …явленные Альберихи… — Альберихи считаются низкими духами в скандинавской мифологии; здесь слово аллегорически означает представителей тёмного сознания.

1923 Апрель 28. …Ты ужасалась перед дверью темницы <���…> Ты потрясал палицей… — Здесь, как и в других книгах Живой Этики, следует понимать обращение «ты» или «вы» и как направленные напрямую к Рерихам, и шире — вообще к читателям.

1923 Апрель 28. …обмакни хлеб в вино знания подвига, давая пищу приходящим… — Хлеб и вино в духовной литературе древних народов (Шумер, Египет, Иудея) считались пищей не только для тела, но и для души. Хлеб выступал символом единства, поддерживающий жизнь всех людей, а вино — мужественность, экстаз, вдохновение и путешествие в неведомое. Исследователи символизма отмечают, что союз вина, олицетворяющего мужественное начало, с хлебом, считающимся ближе к женской природе, рассматривался в эзотерических традициях как андрогинный по своей природе. Именно по этой причине символика хлеба и вина получила мощный импульс к развитию: хлеб и вино стали рассматриваться как две природы Христа — земная и божественная.