Сергей Ключников - Агни Йога. Симфония. Книга II

§ 351. …Множество малых кругов раскидано по планете… — Имеются в виду малые магические круги людей, объединяющиеся для осуществления разрушительных замыслов и целей в чёрные ложи.

§ 360. …Притом так красиво и кратко: "не умрем, но изменимся", или "на Небе, как и на Земле"… — Е. И. Рерих так объясняла смысл изречения "не умрем, но изменимся":

"Сейчас никто из интеллигентных или просвещенных людей не сомневается, что Христос воскрес не в своём физическом теле, но в теле тонком, или теле Света. Не Апостол ли Павел подтверждает это своими неоднократными речениями — "тленное не может стать нетленным" или "не умрем, но изменимся" и т. д. Также в Евангелиях подчеркивается, что Христос, после своей крестной смерти или своего воскресенья, обычно, при появлении своём, становился видим внезапно и так же внезапно исчезал. Именно эти внезапные появления и исчезновения (как теперь это научно установлено) так характерны для временной материализации тонкого тела. В гностической литературе можно найти указания, что именно во время таких появлений Христос передавал ученикам тайны потустороннего мира" (Письма в Европу, 3.12.37).

Известные слова Христа из молитвы "Отче Наш" поразительно перекликаются с не менее знаменитой формулой Гермеса Трисмегиста: "То, что на Небе, подобно тому, что на Земле", и это ещё раз подтверждает внутреннее родство сокровенной египетской и христианской традиций.

§ 372. …скорее припишут газолину… — Газолин — жидкий продукт, получаемый при перегонке нефти, применяемый, помимо технической сферы, как растворитель при экстракции масличных и смолистых веществ. Деятельное соприкосновение с газолином может иметь определенное значение для человеческого здоровья.

§ 373. …"Урумия" называется огненное понимание одержания… — Урумия — слово, по-видимому, индийского происхождения, на что прежде всего указывает присутствующий в нём санскритский корень «ур» (свет). Оно выражает способность светоносной энергии человека проникать в глубинную природу другого человека и чувствовать его патологическую основу, связанную с присутствием в нём чужой сущности. Сила света выражается не только в распознавании одержания, но и в способности изгнать одержателя, применив "огонь сердца, опаляющий всех мохнатых гостей" ("Сердце").

§ 374. …"Умия" тоже относится к науке об Огне… — Умия — слово также, видимо, индийского происхождения, выражающее идею сознательного управления огнем и умения направлять огненную энергию. Оно содержит в себе начала ума и воли, ибо только сознательно-волевое «Я», само огненное по своей природе, способно эффективно управлять погонами огня.

§ 376. …Также покончим со смешанным пониманием групповой души… — Групповая душа — термин, относящийся к теософской традиции и означающий общую родовую душу, которой якобы обладают животные одного вида. Е. И. Рерих даёт следующий комментарий к данному понятию и данному параграфу:

"Если бы животные обладали групповой душой, то откуда все разнообразие в их характерах? На одном скотном дворе коровы живут в одинаковых условиях, однако все они весьма разнятся в своих характерных особенностях и привычках; возможно, что при сильном неожиданном воздействии, при опасности они будут действовать согласно, но ведь даже люди малого сознания при всех паниках действуют не лучше стадных животных, будем ли мы утверждать, что они обладают групповой душой? Конечно, дух, или монада, пребывает всегда в своей первичной чистоте как в животном, так и в человеке, но лишь отложения, накопляющиеся от соприкосновения с прочими энергиями, слагают индивидуальность, или, если хотите, душу. Из этого, однако, уже ясно, что не может быть групповой души, каждая монада, собирая свои собственные накопления, или запасы, следует определенным эволюционным путем, ибо магнитное притяжение, лежащее в основании каждого жизненного фокуса, действует точно. Некоторые писатели смешали и понятие делимости духа с групповой душой. Ошибок много, и они неизбежны, особенно при наблюдаемой людской нечестности" (Письма, 16.1.35).

§ 376. …Но даже Платон, с половинчатыми душами, был не только ближе к истине, но выразил её красиво… — Платон Афинский (427–347 до н. э.) — древнегреческий философ, родоначальник идеализма и платонизма, один из наиболее выдающихся мыслителей прошлого, оказавших влияние на развитие западной философии и культуры. Считался посвященным в таинства мистерий. Учение Платона исходит из того, что есть мир идей, а есть мир вещей. В познании достоверным является не чувственное восприятие, но правильно образованные понятия, которые являются отражением идей. Понятия образуются в человеческом сознании благодаря вспоминанию тех идей, которые душа человека созерцала до соединения с телом. Самая высокая идея — это идея Блага, которое мыслитель понимал как Божественное Начало и как демиурга этой вселенной. В этике Платон выделает такие четыре добродетели, как мудрость, смелость, самообладание и справедливость. Побудительной причиной устремления человека к реализации идеи нравственности философ назвал эрос — силу, которая пронизывает все на свете, в том числе взаимоотношения мужчины и женщины. Понятие эроса у Платона означает любовь и влечение, пронизывающее все уровни человека и отнюдь не тождественно понятию либидо, введенному З. Фрейдом. Каждый мужчина и каждая женщина имеют свою половинку противоположного пола, то есть вторую часть некогда единой целой реальности — андрогина. Хранящийся глубоко в душе образ своего идеала противоположного пола заставляет человека во всех встретившихся ему на пути и понравившихся мужчинах или, соответственно, женщинах искать отражение собственных желаний. При совпадении общих жизненных устремлений таких половинок и наличии взаимных чувств люди испытывают переживания счастья и блаженства.

Е. И. Рерих утверждала, что закон притяжения половинчатых душ друг к другу относится к величайшим тайнам бытия, выдавать которые человечеству в полном объеме было бы разрушительно. Однако в древности этот закон был известен отдельным духовно продвинутым и посвященным людям. Е. И. Рерих писала на данную тему:

"Напрасно думаете Вы, что проблема половинчатых душ не была разрешена великим Платоном. Великий Платон был посвящен в мистерии и знал тайны бытия, потому он и не мог выдать великие знания неподготовленным умам. Всегда давались лишь намеки на истину. Как сказано: "Открывший драгоценную формулу не может прокричать её в окно, ибо, истинно, вред покроет лучшую пользу" (Письма, 8.3.35).

§ 379. …Лама говорит… — Лама — монах-священник в ламаистской версии буддизма, распространенной, прежде всего, в Тибете и Монголии.