Бетти Редис - Кто есть кто в античном мире

ДИОН(ок. 408–354 до н. э.) Родственник Дионисия I Сиракузского, ставший под влиянием Платона противником тирании. Пытался внушить представления Платона молодому Дионисию II, однако это ему не удалось и в 366 последовало изгнание. В течение 10 лет жил в Греции, вернувшись впоследствии во главе армии, занял Сиракузы. Попытки учредить платонову аристократическую республику сделали его непопулярным, и Дион был убит.

ДИОМЕДГерой из Аргоса, сын Тидея. В «Илиаде» играет лидирующую роль, отчасти его дисциплинированная храбрость противопоставляется капризности Ахилла. Диомед ранит Ареса и Афродиту, что намекает на его божественное происхождение; возглавляет штурм Трои в отсутствие Ахилла; вместе с Одиссеем идет на разведку в лагерь троянцев (сюжет «Реса» Еврипида). В послегомеровских легендах, он отправляется вместе с Одиссеем на Лемнос за Филоктетом, обладателем лука и стрел Геракла, без которых, по предсказанию, не могла быть завоевана Троя; участвует в убийстве Паламеда и похищении Палладия, священной статуи Афины, хранящей благополучие Трои. Герой «Диомеда» Чосера и у Шекспира завоевывает Крессиду у троянского царевича Троила, причем оба поэта подчеркивают подлинную мужественность героя. Данте помещает Диомеда вместе с Одиссеем (Уллисом) в Восьмой круг Ада, испепеляющее пламя которого является наказанием для «лукавых советчиков». Однако на картине Энгра «Венера, раненная Диомедом», он — снова герой.

ДИОНИС(Римский БАХУС) Греческий или догреческий бог вина, освобождения людских страстей, культа плодородия, праздновавшегося в форме строго секретных Мистерий. Диониса считали сыном Зевса и Семелы, из мертвого тела которой был вырван Зевсом и доношен в собственном бедре; позднее его воспитывали нимфы, а Силен и сатиры поили вином, давали жевать слегка опьяняющий плющ — символ вечной жизни. Дионис с тирсом — увитым плющом волшебным жезлом — вел своих спутников, менад или вакханок, по Азии и постепенно достиг Греции. Это триумфальное шествие было весьма популярной темой в искусстве: мозаика II в. до н. э. изображала Диониса верхом на пантере, на картине Тициана «Бахус и Ариадна», он правит запряженными в колесницу пантерами. Другая легенда, изложенная Гомером в «Гимне Дионису» описывает путешествие через море на корабле, когда Дионис превратил мачты в виноградные лозы. Дионис был принят Аполлоном в Дельфах, где его культ стал более сдержанным. Драматурги Афин писали пьесы для весенних фестивалей — Великих Дионисий. Анализируя воздействие трагедии, Аристотель в «Поэтике» рассматривает высвобождение мощных иррациональных импульсов, как необходимый катарсис, или очищение. Безудержный, всеобщий экстаз, у женщин в особенности, не проходил бесследно: его кульминацией могло быть ритуальное убийство жертвы — животного или даже человека, как, например, убийство Пенфея в «Вакханках» Еврипида. На протяжении V в. Дионис становится богом смерти и бессмертия (см. Ариадна). Несмотря на попытки ранних республиканцев препятствовать распространению культа в Италии, мистерии в честь Диониса в Риме сохранялись в формах тщательно оберегаемого секретного культа.

Термин «дионисийский» обычно используется для выражения чувственного, иррационального начала в природе; так Ницше, в своих ранних работах по эстетике противопоставляет его принципу «аполлоническому» как творческий и чувственный против критического и рационального. Таким образом, трагедия, по Ницше, возникает в результате подчинения Диониса Аполлону. Однако в дальнейшем, развивая идею о «страсти к власти», Дионис Ницше приобретает черты сверхчеловека — и называет своего героя «дионисийский человек».

ДИОНИСИЙ I(ок. 430–367 до н. э.) Тиран Сиракуз с 405. Укрепил город, отстроив крепость Эвриал, от которой сохранились обширные развалины. Так называемое «Ухо Дионисия» — камень с узким отверстием; по местной легенде, с его помощью Дионисий слушал разговоры заключенных в тюрьме. Намеревался изгнать карфагенян с Сицилии и распространить свою власть на все греческие города Сицилии и южной Италии, но не добился больших успехов. Имел притязания в области искусства, завоевал приз за трагедию, однако поэмы его были неудачны.

ДИОНИСИЙ IIСын Дионисия I, был тираном с 367 до момента изгнания в 343 до н. э., за исключением периода с 356 по 346, когда у власти оказался Дион и его последователи. Платон и Дион надеялись сделать Дионисия II «царем-философом», однако характер его оказался слишком слабым для восприятия учения Платона. История эта изложена в Платоновых «Письмах» (7–8).

ДИРКАПо фиванской легенде, жена Лика и преследовательница Антиопы, сыновья которой отомстили Дирке за унижения матери, привязав ее к рогам дикого быка. Легенда отображена знаменитой статуей Аполлония и Тавриска (сер. 1 в. дон. э.), римская копия которой сохранилась до наших дней.

ДИСКОБОЛСтатуя метателя молота греческого скульптора V в. до н. э. Мирона, сохранилась только в копиях, две из которых — в Риме, в Музее Терм. Эти несовершенные воспроизведения, однако, дают понять, что оригинал был шедевром замершего движения.

ДИТГреческий бог подземного мира, более известный как Плутон. В Дантовом «Аде» Вергилий использует это классическое имя для Сатаны; самые глубокие сферы ада огорожены стенами города Дита.

ДОДОНАОракул Зевса в Додоне (северо-западная Греция) считался наиболее древним из известных грекам. Оракул располагался на дубе, а его сообщения толковали по отметинам на листьях, воркованию гнездящихся на дубе голубей, журчанию близлежащего ручейка и стуку, производимому бронзовыми гонгами жриц, именуемых «голубками». Гомер в «Илиаде» (16) рисует жриц примитивными, «не омывающими ног, спящими на земле» (возможно для сохранения контакта с матерью-землей?). Все оракулы, будучи изначально хтоническими и догреческими, в дальнейшем трансформировались: так, в Додоне преобладал Зевс, как Аполлон — в Дельфах. Престиж Додоны был подорван Дельфами, и ко времени Страбона (начало 1 в. н. э.) с оракулом советовались лишь изредка, хотя в некоторых местах, возможно, его значение сохранялось и позднее.

ДОМИЦИАН(ТИТ ФЛАВИЙ ДОМИЦИАН, Римский император 81–96 н. э.)

Умный деспот, опиравшийся в своей политике на сословие всадников и войска, и ограничивающий влияние сената. В последние годы правления, оборванного насильственной смертью, расценивался современными ему писателями (Ювенал, Тацит, Светоний, Плиний Младший) как безжалостный сторонник террора. Домициан стремился к укреплению дальних рубежей империи, особенно на Рейне, усилил контроль над администрацией провинций и сбором налогов, намеревался полностью разгромить оппозицию в сенате с помощью казней и конфискаций имущества. Жертвами террора оказались некоторые христиане и прочие оппоненты, так называемая «оппозиция стоиков». Свидетельств широких гонений, приписываемых императору поздними последователями христианства, однако, не существует.