Бетти Редис - Кто есть кто в античном мире

МАНЛИЙ (КАПИТОЛИЙСКИЙ)Марк. Римский консул и герой легенды, изложенной Ливием в пятой книге «Истории», согласно которой Манлия разбудил крик священных гусей, содержавшихся на Капитолии, и он успел поднять стражу и отразить атаку галлов. По Ливию, это произошло в 387 до н. э. Известно также, что он в качестве консула выступал в защиту плебеев от долгового рабства, за что был осужден патрициями и сброшен со скалы.

МАНЛИЙ ТОРКВАТTит. Герой ранней римской истории, по преданию убивший гигантского галла и снявший с него ожерелье (лат. torques). Эта история, как и предыдущая, объясняет имя одной из генеалогических ветвей Манлиев. На примере Манлия Торквата видно, что такое римский «пиетет» и римское чувство справедливости: Торкват добился помилования для своего отца и в то же время самолично приговорил собственного сына к смерти за неповиновение! (ср. ЛУЦИИ БРУТ). В дальнейшем Торкват всегда упоминался при рассказах о первых героях Рима — например, о нем упоминает тень отца Энея в шестой книге «Энеиды». Известны Манлии Торкваты — современники Катулла — которые всегда чествовали основателя своего рода в свадебных гимнах.

МАНЫДухи умерших у римлян. Считалось, что они составляют некое коллективное божество, которое нужно умилостивлять на могилах предков. Слово «маны» римские поэты часто использовали для обозначения подземных богов и вообще как символ царства мертвых, но в отличие от лемуров их считали добрыми божествами (лат. di manes — добрые боги), однако связанными со страшной богиней Манией, насылавшей безумие.

МАРИЙ(156-86 до н. э.) Выходец из провинции, ставший римским консулом и полководцем, благодаря своим способностям и старанию. Марий в 104 году разбил войско африканского царя Югурты — эту военную кампанию описывает Саллюстий — и одержал победу над тевтонами и кимврами, совершавшими набеги на северную часть Италии. Кроме того, Марий принимал участие в так называемой Союзнической (или Социальной) войне, то есть в войне против «социев» (союзников) народов Италии, объединившихся в военный союз. Марий несколько раз подряд избирался консулом и был необыкновенно популярен. Примкнув к демократам-радикалам, Марий стал противником диктатора СУЛЛЫ. Это привело к первой гражданской войне, в результате которой республиканская форма правления была ликвидирована. Потерпев поражение, Марий бежал в Африку, однако, в 87 он сумел захватить Рим и расправиться со своими политическими противниками. Солдаты убивали всех, кому он не отвечал на приветствие. Этот период римской истории, по-видимому, вызывал глубокий интерес у греческого историка Плутарха, чье «Жизнеописание Мария» изобилует драматическими подробностями.

МАРК АВРЕЛИЙ(римский император с 161 по 180) Марк Аврелий Атонин родился в 121 в богатой аристократической семье, осевшей в Испании; он был усыновлен своим дядей, императором Антонином Пием, и объявлен его наследником и соправителем. Марк получил хорошее образование (см. ФРОНТОН Марк Корнелий) и посвятил себя стоической философии, которой его обучал ЭПИКТЕТ. Во время своего правления Марк Аврелий пытался спасти Римскую империю от раздирающих ее напастей — набегов со стороны Дуная, войны с Парфией, восстаний внутри страны и эпидемии чумы. Он лично участвовал в военных походах и во время своих путешествий написал книгу «К себе самому». Это одна из лучших книг древности, ее отличает прежде всего необычное для античности личное отношение автора к тексту. Он призывал бескорыстно любить ближних и нравственно совершенствоваться; счастье достигается знанием естественных законов и верой в их разумность. Бюст Марка Аврелия показывает его задумчивым и одиноким человеком. В честь победы при Дунае в Риме воздвигли колонну, на которой в 17 в. была установлена статуя апостола Павла. Статуя Аврелия осталась нетронутой в христианское время только благодаря тому, что долгое время считали ее изображением императора Константина, признавшего христианство и фактически превратившего его в государственную религию. Конная фигура Марка Аврелия оказала влияние на скульпторов Возрождения, в частности на Донателло.

МАРСБог войны у римлян. В древности Марс был также связан с земледелием, считалось что он мог наслать гибель урожая или, наоборот, сделать его богатым, однако в более поздние эпохи Марс отождествлялся с греческим АРЕСОМ. Любовь Марса к Венере очень рано стала рассматриваться в качестве художественного сюжета, о чем говорят фрески в Помпеях. В эпоху Возрождения Марс и Венера были символами Борьбы и Любви, в союзе которых рождается Гармония — так, на картине Боттичелли шлем Марса служит игрушкой для купидонов Венеры. Венеру и Марса изображали также Козимо, Тинторетто, Веронезе, Пуссен и Давид («Марс, обезоруженный Венерой»). Марс считался покровителем Флоренции и, согласно распространенной легенде, когда горожане были обращены в христианство и храм Марса стал церковью Иоанна Крестителя, статую языческого бога горожане спрятали в одной из городских башен. Когда готт Тотила разрушил Флоренцию, поврежденную статую Марса установили на городском мосту. Флорентийцы считали, что эта статуя поможет им восстановить разрушенный город. Как отец Ромула, Марс считается родоначальником и хранителем Рима, в то же время его храм был сооружен за городскими стенами (войско не могло входить в город) на Марсовом поле, где устраивались смотры кавалерии. Там же производились очистительные обряды. Священными животными Марса считались волк и дятел.

МАРСИЙФригийский флейтист, которого иногда считали СИЛЕНОМ. Марсий подобрал флейту, которую Афина сначала сделала, а потом выбросила, и научился на ней играть. Марсий был настолько доволен своими успехами, что осмелился вызвать на музыкальное соревнование самого Аполлона. Судьями на этом соревновании стали Музы. Аполлон победил и, привязав Марсия к дереву, содрал с него кожу. Овидий добавляет к этому, что все лесные боги и звери оплакивали Марсия, и из этих слез возникла река Меандр. Наверное, этот случай — самое жестокое проявление нетерпимости олимпийцев к любому посягательству на их превосходство. По римским копиям известна скульптурная группа, изображающая Афину и Марсия, работы греческого скульптора пятого века до н. э. Мирона; известно также изображение Марсия, узнавшего свою судьбу и пришедшего в ужас (Пергам, 3 в. дон. э.). Платон в своем «Государстве» говорит, что в противоположность благозвучной аполлоновской лире, флейта вызывает только темные дионисийские страсти. Неоплатоники считали, что, играя на флейте, Марсий таинственным образом приобщает себя к Богу; а содранную кожу они считали символом внешней косной оболочки, сбросив которую Марсий обнажает свое истинное внутреннее бытие. Данте использует этот образ в своем воззвании к Аполлону («Божественная комедия», Рай 1). Для христианских моралистов Марсий был символом наказанной человеческой гордыни, позже победу Аполлона над Марсием стали считать символом превосходства божественной гармонии над земными страстями и разума над неразумием. Марсия изображали Рафаэль, Тинторетто и Тициан. На замечательной картине Перуджино холодные и самодовольные олимпийцы контрастируют с хрупкой фигурой Марсия.