Владимир Зубков (ред.) - Мудрость тысячелетий от А до Я

А. Герцен.
ГРАНИЦА
1822. Граница — воображаемая линия между двумя государствами, отделяющая воображаемые права одного от воображаемых прав другого. А. Бирс.
1823. Граница между настойчивостью и наглостью часто совпадает с границей между талантом и бездарностью. Э. Севрус.
1824. Граница нашего познания кажется нам достоверной, но единственно, что в ней достоверно, — это наше неведение. М. Метерлинк.
ГРАЦИЯ
1825. Грация — это красота в движении. Г. Лессинг.
ГРЕХ
1826. Грех — архаическое наименование того, что ныне зовётся комплексом. Э. Барток.
ГРОМИТЬ
1827. Громить пороки и щадить порочных — это всё равно, что осуждать карты и щадить картёжную игру. Н. Шамфор.
ГРОМКИЙ
1828. Громкое имя не возвеличивает, а лишь унижает того, кто не умеет носить его с честью. Ф. Ларошфуко.
ГРУБОСТЬ
1829. Грубость — остроумие дураков, привычка всё оспаривать — их утончённость. А. Моруа.
1830. Грубость — потуги слабого продемонстрировать силу. Э. Хоффер.
1831. Грубость — это духовная слабость. М. Эбнер-Эшенбах.
ГРУБЫЙ
1832. Грубым даётся радость. Нежным даётся печаль. С. Есенин.
1833. Грубое и резкое обращение закрывает перед нами все двери и все сердца. С. Смайлс.
1834. Грубые люди, когда они чувствуют себя оскорблёнными, обыкновенно считают, что они оскорблены в высочайшей степени, и рассказывают о причине оскорбления в сильно преувеличенных словах для того, чтобы насладиться сполна возбуждённым чувством ненависти и мести. Ф. Ницше.
ГРУСТЬ
1835. Грусть — жестокий властелин. М. Лермонтов.
ГУМАНИЗМ
1836. Гуманизм в человеке есть результат воспоминания о страданиях, которые ему знакомы либо по собственному опыту, либо по опыту других людей. К. Гельвеций.
1837. Гуманизм есть человеколюбие, но развитое сознанием и образованием. В. Белинский.
1838. Гуманизм предполагает, что человек по природе своей добр и что зло коренится в обществе, в обстановке, окружающей человека, а если её изменить, проявится его доброта и будет достигнут прогресс. Радхакришнан.
1839. Гуманизм — это справедливый протест против тех форм религии, которые разделяют светское и священное, время и вечность и разбивают единство души и тела… Радхакришнан.
1840. Гуманизм — это то единственное, что, наверное, осталось от ушедших в небытие народов и цивилизации, — книги, народные сказания, мрамор изваяний, архитектурные пропорции. Л. Толстой.
ГУМАННОСТЬ
1841. Гуманность есть только привычка, плод цивилизации. Она может совершенно исчезнуть. Ф. Достоевский.
1842. Гуманность кончается там, где начинается боязнь за собственное благополучие. Б. Швёбел.
ДА
1843. Да — есть слово, которое женщины легче произносят глазами, чем устами. А. Декурсель.
ДАВАТЬ
1844. Давать взаймы — божественное дело, брать взаймы — добродетель. Ф. Рабле.
1845. Давать обещания и не исполнять их — означает, быть может, человека ловкого, но, конечно, человека нечестного. Ж.Ж. Руссо.
1846. Давать советы все не прочь, Не зная, как себе помочь. С.Брант.
1847. Давать хороший совет глупцу или влюблённому — всё равно что пытаться удержать ветер в клетке или воду в решете. Ф. Рюккерт.
ДАВНИШНИЙ
1848. Давнишний любовник так мало значит для женщины, что его легко меняют на нового мужа, а новый муж так быстро теряет новизну, что почти сразу уступает место новому любовнику. Ж. Лабрюйер.
ДАЖЕ
1849. Даже в самой худшей судьбе есть возможности для счастливых перемен. Эразм Роттердамский.
1850. Даже лишившись должности — будь то портфель министра или старшего письмоводителя, глупец сохраняет всю свою спесь и нелепое чванство. Н. Шамфор.
1851. Даже самые светлые в мире умы Не смогли разогнать окружающей тьмы. Рассказали нам несколько сказочек на ночь — И отправились, мудрые, спать, как и мы. О. Хайям.
1852. Даже самые старые люди питают надежды и составляют планы как-нибудь улучшить своё положение. Д. Леопарди.
1853. Даже самый простой человек всё ещё остаётся существом необычайно сложным. М. Эбнер-Эшенбах.
1854. Даже самый скромный человек думает о себе лучше, чем думает о нём его лучший друг. М. Эбнер-Эшенбах.
1855. Даже самый скромный человек, если он беден, не любит, чтобы с ним обходились свысока… Н. Шамфор.
ДАЛЬНИЙ
1856. Дальние родственники — самые лучшие, и чем дальше, тем лучше. Л. Левинсон.
ДАЛЬНОВИДНЫЙ
1857. Дальновидный человек должен определить место для каждого из своих желаний и затем осуществлять их по порядку. Наша жадность часто нарушает этот порядок и заставляет нас преследовать одновременно такое множество целей, что в погоне за пустяками мы упускаем существенное. Ф. Ларошфуко.
ДАЛЬШЕ
1858. Дальше всех уйдёт тот, кто не уступает равному себе, сохраняет достоинство в отношениях с сильнейшим и умеет сдерживать себя по отношению к беззащитным. Фукидид.
ДАМСКИЙ
1859. Дамская сумочка — могила мужских иллюзий. X. Роуленд.
ДАР
1860. Дар красноречия есть необходимое условие приятного собеседника; но не в меньшей степени ему необходима и способность хорошо слушать. А. Н.
1861. Дар философа — дар выпадения из жизни при сохранении памяти о ней. Ф. Искандер.
ДАТЬ
1862. Дать обет бедности — значит поклясться быть лентяем и вором. Дать обет целомудрия — значит обещать Богу постоянно нарушать самый мудрый и самый важный из его законов. Дать обет послушания — значит отречься от неотъемлемого права человека — от свободы. Если человек соблюдает свой обет — он преступник, если он нарушает его — он клятвопреступник. Жизнь в монастыре — это жизнь фанатика или лицемера. Д. Дидро.
ДВА
1863. Два величайших тирана на земле: случай и время. И. Гердер.
1864. Два вида познания: одно посредством чувств, другое — мысли. Демокрит.
1865. Два красивейших слова в английском языке: «Чек прилагается». Д. Паркер.
1866. Два основных достояния человеческой природы — это ум и рассуждения. Плутарх.
1867. Два рода законов: один — безусловной справедливости и всеобщего значения, другие же — нелепые, обязанные своим признанием лишь слепоте людей или силе обстоятельств. Того, кто повинен в их нарушении, они покрывают лишь мимолётным бесчестьем — бесчестьем, которое со временем падает на судей и на народы, и падает навсегда. Кто ныне опозорен — Сократ или судья, заставивший его выпить цикуту? Д. Дидро.
1868. Два рода людей: те, кто всерьёз принимает себя, и те, кто принимает всерьёз свои обязанности. Ф. Мориак.
1869. Два рода сострадания. Одно — малодушное и сентиментальное, оно, в сущности, не что иное, как нетерпение сердца, спешащего поскорее избавиться от тягостного ощущения при виде чужого несчастья; это не сострадание, а лишь инстинктивное желание оградить свой покой от страданий ближнего. Но есть и другое сострадание — истинное, которое требует действий, а не сантиментов, оно знает, чего хочет, и полно решимости, страдая и сострадая, сделать всё, что в человеческих силах и даже свыше их.Читать дальше