Григорий Панченко - Горизонты оружия

Об участии отряда в боях сведений тоже нет. Во всяком случае, от провала крестовый поход он не спас.

Оппонент:

Я бы сказал, что максимилиановская броня, да и вообще цельнокованые латы — вполне подъемный груз для тренированного человека, вне зависимости от пола. И носится он даже легче, чем полный рыцарский доспех более ранних времен, — за счет того, что равномернее распределяет вес по фигуре. К тому же доспех начала крестовых походов работает в комплексе с совсем не легким щитом, да и боевые оголовья XV в. куда менее утомительны, чем «горшковидные» шлемы (до которых, впрочем, оружейная эволюция тоже должна еще дойти: в XII в. у спутниц Элеоноры было что-то иное — более легкое, но не столь надежное).

Вообще же история этого отряда слишком напоминает, забегаю вперед, литературное преломление судьбы «амазонского войска», якобы созданного в Крыму при Потемкине. Уже свыше двух веков из книги в книгу кочует версия, что там был организован женский вооруженный отряд, хорошо проявивший себя в сражениях. На самом же деле все его существование свелось к единичной парадной встрече царского кортежа.

Докладчик:

Ну и конечно, самая знаменитая амазонка той эпохи — Жанна д’Арк. Говорить о ней не будем: тема воистину неисчерпаемая. Отметим лишь, что ее биография подтверждает весьма высокое владение воинскими искусствами эпохи позднего рыцарства — а этому надо было учиться не один год. А также то, что до самого ее пленения церковь не имела к ней претензий по поводу неподобающего для женщин поведения, а тем более — ношения мужской одежды.

Оппонент:

По большому счету — не спорю. Но, пожалуй, история Жанны — это скорее путь военачальника, пусть даже очень необычного, чем собственно рубаки. А человеком она, безусловно, была сильным и тренированным — так что вряд ли требуется привлекать всякие там «тайны рождения», «рыцарское воспитание» и т. п. Все, что сверх допустимого — это скорее уж заслуга Миллы Йовович и комбинированных съемок. А изолированность от боевых тренировок и крестьянского сословия, и женского пола не надо считать чем-то абсолютным. В конце концов, ведь те женщины, на которых был рассчитан «Кодекс поединков» Талхоффера, тоже не получали систематического воинского образования — но это не мешало им применять боевые приемы, без определенной подготовки попросту невозможные!

Что же касается одежды, то традиционный женский костюм и для степняцкой-то тактики не подходит, а для управления рыцарским конем — тем более. Эта зверюга, обладающая нравом и телосложением БТРа, разумеется, с большим недоумением отнесется к любой попытке разместить на ее спине дамское («амазонское»!) седло. Нет уж, даже при просто езде в военно-полевых условиях (не говоря о таранной атаке в конном строю!) требуется как минимум глубокая мужская посадка и твердый упор в стремена: широко разведенными, выпрямленными ногами. Так что мужское одеяние здесь — необходимая спецодежда , в духе тех кожаных комбинезонов, что применялись для «божьего суда».

Инквизиционный трибунал, разумеется, может счесть иначе — но лишь при крайней нехватке иных юридических «зацепок»…

В комплексе приемов для «суда божьего оружием» мастер Ханс советует мужчинам и женщинам по-разному использовать одни и те же козыри: например, ближнюю дистанцию схватки. Женщине — для удушающих и болевых приемов, а мужчине — для того, чтобы опрокинуть противницу к себе в яму и завязать уже чисто рукопашный бой

А вообще-то это интересный поворот сюжета: амазонки и ездовые животные. Если рыцарский конь и тактика конного боя все-таки требуют от всадника рыцарского телосложения, то в остальных случаях… Представим, что в каком-либо из миров нет лошадей, зато есть существа с весом и конституцией кулана, северного оленя и т. п. Взрослого мужчину, даже легковооруженного, они смогут везти лишь шагом, максимум легкой рысью (недолго!). Отказываться от боевой кавалерии? Или сажать на их спины подростков? Но чем последние лучше дев-воительниц?

Другой вариант: лошади-то есть, но в избранной авторами нише им делать нечего. Скажем, как на значительной территории даже реальной, нефантастической Африки: из-за мухи цеце. А устойчивые к сонной болезни ездовые звери — либо тяжеловесны (буйвол), либо опять-таки мелковаты для взрослых мужчин (антилопы и — да! — те же зебры). Похоже, разделение на легкую и тяжелую «кавалерию» здесь естественным образом проляжет по половому признаку! Правда, в этом случае пресловутая забота о каждом сантиметре талии — объект насмешек мужских анекдотов — окажется абсолютно воинским качеством!

Это даже если не говорить о «воздушной кавалерии» (дракон хоть целый взвод воинов поднимет, а вот орел, пускай фэнтезийный, — разве что одну воительницу). И если не говорить о существах типа единорогов, густо населяющих фэнтезийные аналоги средневековой Европы.

Во 2-й половине XIX в. женщины довольно часто осваивали те стили фехтования, которые применялись для дуэльных поединков, — пусть и не с непременной целью участвовать в дуэлях, но все же…

Докладчик:

Вернемся в реальную Европу, причем уже постсредневековую. Как ни странно, но упоминания о женщинах-воинах эпохи нового времени встречаются там куда реже. Причем в сюжетах, заставляющих вспомнить скорее о юмористической фантастике — правда, юмор этот местами мрачноват.

В середине XVII в. две француженки, Бопрэ и Арли, дрались на шпагах. Обе до дуэли были необычайно красивы, что и оказалось причиной столкновения. Во время боя дуэлянтки наносили удары исключительно в лицо. Каждая старалась изувечить соперницу. И обе преуспели в этом.

В 1701 г. в Турине графиня Рокка дралась на шпагах с маркграфиней Белльгард. Дело происходило в закрытой комнате и без секундантов, поэтому мы не знаем подробностей поединка. Но известно, что обе получили ранения.

Это, конечно, не рыцарский «батальон» королевы Элеоноры, но такие факты говорят о том, что владеющих оружием дам было немало.

Оппонент:

Но, как видим, дуэльным оружием — а не боевым. Что уже совсем особая тема, к амазонкам имеющая весьма косвенное отношение.

Докладчик:

Были амазонки и у мусульман.

«Книга завоевания стран», VII в. «В битве при Рмуке принимали также участие женщины-мусульманки, сражаясь с ожесточением. Хинд, дочь Утбы, мать Муавии-ибн-Абу-Суфьяна, восклицала: “Колите этих неверных мечами под мышки!”».