Валерий Лейбин - Краткий психоаналитический словарь-справочник
- Название:Краткий психоаналитический словарь-справочник
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Когито-Центр
- Год:2015
- ISBN:978-5-89353-442-9
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Ваша оценка:
Валерий Лейбин - Краткий психоаналитический словарь-справочник краткое содержание
Краткий психоаналитический словарь-справочник содержит определения терминов психоанализа. Он представляет интерес для студентов, специалистов и всех тех, кто стремится понять бессознательную деятельность человека, причины возникновения психических расстройств и пути разрешения внутриличностных конфликтов.
Краткий психоаналитический словарь-справочник - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В современной психоаналитической литературе понятие Эроса используется наряду с такими понятиями, как «либидо» и «любовь». Наиболее часто данный термин употребляется в контексте противопоставления Эроса (влечения к жизни) Танатосу (влечению к смерти).
ЭРОТИЗАЦИЯ– понятие, используемое при описании процессов, связанных с сексуализацией тела.
Термин «эротизация» был использован Г. Маркузе (1898–1979). В работе «Эрос и цивилизация. Философское исследование учения Фрейда» (1956) он рассматривал вопрос о возможности развития нерепрессивной цивилизации, в которой бы открывался простор для проявления новой чувственности, оживления эрогенных зон и сексуализации тела. Такое направление развития цивилизации предполагает преобразование либидо из сексуальности, подавленной приоритетом генитальности, в эротизацию человека в целом. По мнению Г. Маркузе, эротизация тела будет способствовать не взрыву либидо, а постепенному распространению сексуальности в частных и общественных отношениях. Речь идет не об амнистировании подавленной сексуальности внутри господства существующих институтов и не о взрыве угнетенной сексуальности, проявляющейся в таких отталкивающих формах, как садистские и мазохистские оргии отчаявшихся людей, а о преобразовании либидо, способствующем развитию культуротворческой мощи Эроса.
Я
Я– понятие, используемое в психоанализе для обозначения личности или для характеристики одной из частей, инстанций, сфер человеческой психики.
Начиная с работы «Я и Оно» (1923), З. Фрейд рассматривал человеческую психику под углом зрения функционирования в ней трех инстанций (сфер, частей, элементов) – Оно, Я и Сверх-Я. Я – это такая психическая инстанция, которая стремится осуществить контроль над всеми процессами, протекающими в человеческой психике. Однако часто Я не справляется со своей задачей, что может привести к психическому расщеплению, к образованию двух психических позиций – нормальной, принимающей во внимание действительность, и патологической, под влиянием инстинктов отрывающей Я от действительности. Терапевтические усилия психоанализа направлены на укрепление силы Я, на осуществление в нем таких изменений, благодаря которым оно окажется способным произвести ревизию стратегий разрешения внутрипсихических конфликтов, приведших к заболеванию, и обрести силы для выздоровления, осуществления конструктивных решений настоящих и возможных в будущем конфликтов.
Я- ИДЕАЛ– понятие, введенное З. Фрейдом (1856–1939) и используемое в психоаналитической литературе для описания внутрипсихического образования, оказывающего воздействие на мышление и поведение человека.
Термин «Я-идеал» впервые использовался З. Фрейдом в работе «О нарциссизме» (1914), в которой развитие Я соотносилось с отходом от первичного нарциссизма, а опыт всемогущества – с воплощением Я-идеала. С точки зрения некоторых психоаналитиков, Я-идеал является бессознательным нарциссическим образованием, отличающимся от идела-Я, который представляет собой, по сути дела, психическую инстанцию Сверх-Я. В плане дальнейшего уточнения различий между ними иногда выдвигаются такие представления, в соответствии с которыми Я-идеал включает направленные внутрь себя садистские и агрессивные тенденции, в то время как идеал-Я, или Сверх-Я, олицетворяет внутрипсихическую инстанцию, свидетельствующую о стремлении человека к совершенствованию.
Я-ЛИБИДО– понятие, использованное З. Фрейдом (1856–1939) для описания психических процессов, при которых объектом любви человека становится он сам, а энергетический потенциал бессознательных либидозных влечений переносится с других лиц на его собственную личность.
Понятие «Я-либидо» было введено З. Фрейдом в работе «О нарциссизиме» (1914), в которой он провел различие между нарциссическим и объектным либидо. Он исходил из того, что в процессе своего первоначального развития либидо концентрируется на собственном Я человека, впоследствии большая часть либидозной энергии переносится на объекты, но в зависимости от различных обстоятельств жизни со временем эта энергия может закрепиться на внешних объектах или снова обратиться вовнутрь. В первом случае речь идет об объектном либидо или объект-либидо, во втором – о нарциссическом либидо, или Я-либидо.
ЯТРОГЕНИЯ– психическое состояние, характеризующееся болезненными проявлениями, обусловленными общением человека с врачом, которое в ряде случаев может оказаться травмирующим фактором, создающим патогенную ситуацию.
Диагноз врача, не оставляющий никакой надежды на излечение пациента или порождающий излишнюю тревожность, может сыграть патогенную роль в образовании ятрогенного невроза. Усиленная непродуманными действиями врача фиксация пациента на своем болезненном состоянии становится патогенной, способствующей возникновению психического расстройства. Гипертрофированное самонаблюдение, основанное на высказываниях врача о расщеплении личности, шизофренических фантазиях, бредовых идеях и других патологических проявлениях усугубляет внутренние переживания пациента, который может находить у себя типичные признаки различного рода психических заболеваний. По мере осуществления аналитической работы аналитик разъясняет пациенту то, какую роль в возникновении заболевания играет страх ожидания и какое значение имеет гипертрофированное самонаблюдение, способное нарушить бессознательное функционирование психических процессов.
Шрифт:
Интервал:
Закладка: