М Асик - Вооруженные силы Японии

2. Все самолеты снабжены радиостанциями для связи между собой и с землей.

3. Имеются особые радиостанции для связи наземных войск и авиации.

4. Артиллерия для связи с обслуживающими ее самолетами имеет радиостанции.

Вся система политобработки в японской армии носит ярко выраженный националистический, шовинистический характер. Император и его семья обожествляются. Армия рассматривается как руки и ноги императора. Преданность императору и выполнение его повелений, «передаваемых через офицерский корпус», трактуются как наивысшая доблесть солдата, как выполнение солдатом религиозного, национального, отечественного и личного нравственного долга.

В связи с нарастанием революционного. движения в стране система и содержание политобработки подверглись модернизации. Содержание политобработки «обогатилось» введением в нее элементов фашистской идеологии с ее антикапиталистической фразеологией. Эта модернизация выразилась также в пропаганде превентивной борьбы с «вредными» и «опасными», т. е. революционными идеями, в усилении военно-полицейского сыска и надзора над солдатом и в создании специального аппарата по политобработке солдата.

Основой идеологической обработки солдата являются: а) пропаганда патриотизма (японского монархического национализма и шовинизма), б) пропаганда «гражданского мира и единства нации пред лицом существующего государственного строя», в) пропаганда выполнения агрессивных планов японского империализма («исторические задачи империи»), г) пропаганда паназиатизма — «мировой миссии Японии» как авангарда цветных народов Азии («раскрепощение Азии от ига бeлого человека»).

Оценивая политико-моральное состояние японской армии мирного времени, необходимо учесть:

а) наличие в Японии остатков феодализма и патриархальности;

б) сравнительно позднее возникновение в Японии рабочего движения; недостаточную организованность рабочего класса (профсоюзами сейчас охвачено лишь 7–8 % рабочего класса);

в) слабую насыщенность армии рабочими;

в) раздробленность, политическую неорганизованность и забитость японской деревни;

д) политическую обработку трудящихся через религию, литературу, прессу, театры, кино и т. д., мешающую оформлению классового сознания;

е) политическую обработку солдата в армии и по выходе его в запас в «Союзе запасных»;

ж) систему прохождения службы; систему поощрений и наказаний; деление личного состава армии (до солдат включительно) по рангам, званию на старших и младших (соответствующие оклады жалованья, права, привилегии и т. д.);

з) высоко развитую систему тщательного полицейско-жандармского наблюдения, слежки и сыска.

Территориальная система комплектования обеспечивает японскому военному командованию возможность самого тщательного изучения и классового отбора призываемого контингента. За 2–3 года до призыва командование частей через полковые участки и жандармерию приступает к изучению будущих новобранцев, получая весьма полный материал о них от школ, местной администрации и полиции; на каждого составляется особое личное дело с подробной характеристикой его самого и ближайших родственников. Вполне естественно, что ко времени призыва все носители «опасных» и «вредных» идей оказываются на учете у командования и жандармерии, если они все же принимаются на службу в армию, то за ними устанавливается чрезвычайно тщательный надзор; зачислению в армию подлежат ежегодно около 25 % призывного контингента, поэтому японское командование может набрать в казарму физически крепкое и достаточно обработанное политически пополнение. Надо заметить, что выработка надежного солдата начинается задолго до призыва, еще в начальной школе, семье и окружающей среде. Ежедневно сознание будущего солдата подвергается воздействию сложнейшего аппарата морально-политического угнетения трудящихся масс Японии: школа, пресса, литература, кино, театр, суд, полиция, храмы, всевозможнейшие реакционные и шовинистические организации, жандармерия и парламент — все мобилизовано для реакционно-шовинистического воспитания молодежи. Армия является последним звеном окончательной политической обработки японца как солдата; она доводит патриотические и шовинистические настроения солдатских масс до такой степени, которая обеспечивает воинскую дисциплину и готовность солдата нести все лишения вплоть до пожертвования своей жизнью за чуждые ему интересы и цели. Армия, по мысли японского командования, должна вырабатывать безотказного исполнителя планов японского империализма во внешней и внутренней политике. «В армии, — говорит ген. Хата в своей книге «Оборона Японии», — ежегодно получают военную подготовку свыше 100 000 молодых людей, которые в то же время получают и воспитание образцовых граждан. Молодежь закаляет свой дух и тело, выковывает дух самопожертвования ради императора, родины, дисциплины, коллективного подчинения, перенесения всех тягот и лишений на войне… Армия — высшая школа народа, ибо миссией армии является внедрение в общество лучших элементов дисциплины, самопожертвования и патриотизма».

По своему национальному составу японская армия монолитна (100 % японцы), так как по существующим законам коренное население колоний (корейцы, формозцы, китайцы), а также иностранцы не допускаются к службе в армии и флоте.

По религиозному составу армия неоднородна: буддисты составляют 68 %, последователи религии Синто 29 %, христиане 0,03 % и прочие (отчасти последователи учения Конфуция) 2,7 %. В этой неоднородности религиозного состава не заложено, однако, никаких серьезных противоречий. Синтоизм и буддизм как две религиозные системы с общим для них привеском в виде Бусидо (кодекс японской древней военнорыцарской морали, весь смысл которой заключается в беспрекословном подчинении воле своего хозяина и начальника), не исключают, а дополняют одна другую, служа одной и той же цели — классовому господству буржуазии и помещиков над народными массами. Синтоизм, сущностью которого является вера в божественное происхождение японского императора и его власти, поклонение душам умерших героев и предков, вера в легендарное происхождение Японии и японского народа, представляет в современном своем виде систему монархических взглядов и патриотизма, возведенную на ступень религии. Буддизм, воспитывая в народе повиновение властям, терпимость к насилию и эксплоатации со стороны господствующего класса, перенесение земных тягот, горя и лишений во имя загробной жизни, является сильным орудием воздействия на народные массы в желательном для господствующего класса направлении.