Константин Душенко - Мысли и изречения древних с указанием источника
- Название:Мысли и изречения древних с указанием источника
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Константин Душенко - Мысли и изречения древних с указанием источника краткое содержание
Прежде всего: ее основным источником были не «готовые» сборники цитат, а сочинения самих древних авторов (как правило, в авторитетных русских изданиях). Это позволило очень существенно расширить спектр публикуемых мыслей и изречений.
Почти все цитаты взяты из прозаических сочинений.
Приводится точный источник всех изречений, включенных в книгу.
И, наконец, подробный указатель позволяет найти высказывания на самые разные темы - от «Ада» до «Ямба».
Тем самым читатель получает весьма представительную антологию мысли и красноречия древних, и в то же время - удобный в работе справочник.
Константин Душенко
Январь 2003г.
Мысли и изречения древних с указанием источника - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
2-е Петра, 3, 8
Иоанн
Бога никто никогда не видел: если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает.
1-е Иоанна, 4, 12
Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь.
1-е Иоанна, 4, 8
В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение; боящийся не совершенен в любви.
1-е Иоанна, 4, 18
Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, которого не видит?
1-е Иоанна, 4, 20
Павел
Когда язычники, не имеющие закона (Божия), по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон:
Они показывают, что дело закона у них написано в сердцах.
Римлянам, 2, 14—15
И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят на нас и говорят, будто мы так учим?
Римлянам, 3, 8
Где нет закона, нет и преступления.
Римлянам, 4, 15
...От скорби происходит терпение,
От терпения опытность, от опытности надежда.
Римлянам, 5, 3—4
Когда умножился грех, стала преизобиловать благодать.
Римлянам, 5, 20
Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.
Римлянам, 7, 19
Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо, если кто видит, то чего ему и надеяться?
Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении.
Римлянам, 8, 24—25
Если Бог за вас, кто против вас?
Римлянам, 8, 31
Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими.
Римлянам, 12, 15
Если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья.
Римлянам, 12, 20
Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.
Римлянам, 12, 21
Немощного в вере принимайте без споров о мнениях.
Римлянам, 14, 1
Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят.
1-е коринфянам, 3, 16
Мудрость мира сего есть безумие перед Богом.
1-е коринфянам, 3, 19
Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною.
1-е коринфянам, 6, 12
Знание надмевает, а любовь назидает.
1-е коринфянам, 8, 1
Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать.
1-е коринфянам, 8, 2
...Будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобресть:
Для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев;
(...) Для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых.
1-е коринфянам, 9, 19–20; 9, 22
Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить.
1-е коринфянам, 9, 24
Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая, или кимвал звучащий.
Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто.
И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, – нет мне в том никакой пользы.
1-е коринфянам, 13, 1—3
Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
Не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
Не радуется неправде, а сорадуется истине;
Все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.
1-е коринфянам, 13, 4—8
А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь, но любовь из них больше.
1-е коринфянам, 13, 13
Не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни.
1-е коринфянам, 14, 20
Худые сообщества развращают добрые нравы.
1-е коринфянам, 15, 33
Буква убивает, а дух животворит.
2-е коринфянам, 3, 6
Где Дух Господень, там свобода.
2-е коринфянам, 3, 17
Если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется.
2-е коринфянам, 4, 16
Печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть.
2-е коринфянам, 7, 10
Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.
Галатам, 6, 2
Не обманываетесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет.
Галатам, 6, 7
...есть тень будущего.
Колоссянам, 2, 17
Нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос.
Колоссянам, 3, 11
Для чистых все чисто.
К Титу, 1, 15
Вера (...) есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.
Евреям, 11, 1
Не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего.
Евреям, 13, 14
Откровение св. Иоанна Богослова
Ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч!
Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.
Откровение, 3, 15—16
Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся.
Откровение, 3, 19
УЧИТЕЛЯ ЦЕРКВИ
Августин
Августин Блаженный (354–430), философ, христианский латинский писатель, епископ Гиппона (провинция Нумидия в Северной Африке), один из Отцов Церкви.
Младенцы невинны по своей телесной слабости, а не по душе своей.
«Исповедь», I, 7, 11 (1, с.59)
Забавы взрослых называются делом, у детей они тоже дело.
«Исповедь», I, 9, 15 (1, с.62)
Все это одинаково: в начале жизни – воспитатели, учителя, орехи, мячики, воробьи; когда же человек стал взрослым – префекты, цари, золото, поместья, рабы – в сущности, все это одно и то же, только линейку сменяют тяжелые наказания.
«Исповедь», I, 19, 30 (1, с.73)
Найдется ли вор, который спокойно терпел бы вора?
«Исповедь», II, 4, 9 (1, с.78)
Мне и распутничать нравилось не только из любви к распутству, но и из тщеславия. Не порок ли заслуживает порицания? А я, боясь порицания, становился порочнее, и если не было проступка, в котором мог бы я сравняться с другими негодяями, то я сочинял, что мною сделано то, чего я в действительности не делал, лишь бы меня не презирали за мою невинность.
«Исповедь», II, 3, 7 (1, с.77)
(О краже яблок из чужого сада, совершенной Августином в юности:) Один бы я не совершил этого воровства, в котором мне нравилось не украденное, а само воровство; одному воровать мне бы не понравилось, я бы не стал воровать. О, вражеская дружба, неуловимый разврат ума, жажда вредить на смех и забаву! Стремление к чужому убытку без погони за собственной выгодой, (...) а просто потому, что говорят: «пойдем, сделаем», и стыдно не быть бесстыдным.
«Исповедь», II, 9, 17 (1, с.84)
Великая бездна сам человек, «чьи волосы сочтены» у Тебя, Господи, (...) и, однако, волосы его легче счесть, чем его чувства и движения его сердца.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: