Константин Душенко - Цитаты из русской истории. От призвания варягов до наших дней. Справочник

Предисл. к брошюре «Мы и они» (1907)

Плеханов Г. В. Соч. в 24 т. – М.; Л., 1926, т. 15, с. 405

«Вспышкопускательство», по видимому, – выражение самого Плеханова.

Воинствующий материализм.

«Materialismus militans» – загл. серии статей (1908)

По аналогии с формулой папы Климента V «воинствующая церковь» («ecclesia militans», 1311 г.). Плехановское выражение канонизировано Лениным («О значении воинствующего материализма», 1922). ►Ленин, 45:23.

См. «Воинствующие безбожники» Я-1).

** Левее здравого смысла.

Как «выражение Г. В. Плеханова» приводится в кн. С. Г. Займовского «Крылатое слово». ►М., 1930, с. 198 .

Верховная говорильня.

Выступление на заседании Совета министров 8 марта 1881 г. при обсуждении проекта «конституции» М. Т. Лорис Меликова

Перетц Е. А. Дневник. – М.; Л., 1927, с. 39

«Говорильнями» названы здесь земства, печать и гласный суд; «верховная говорильня» – парламент.

Возможно, отсюда: «парламентская говорильня».

Новое христианство без Христа.

Загл. статьи об учении Льва Толстого (в кн.: «Московский сборник», 1896)

О «христианстве без Христа» говорили и раньше, напр. Достоевский в подготовительных материалах к «Бесам» (1871): «Вот Фурье – это какое то христианство без Христа». ►Достоевский, 11:296.

Г. Гейне писал о немецком протестантизме первых десятилетий XIX века: «...очищенное от всякого суеверия христианство без божественности Христа, – вроде черепашьего супа без черепахи» («Признания», 1854). ►Гейне Г. Собр. соч. в 10 т. – М., 1959, т. 9, с. 123.

«Христианством без Христа» названо мировоззрение В. Белинского в статье Д. Мережковского «Завет Белинского. Религиозность и общественность русской интеллигенции» (1915). ►Русские писатели. 1800-1917. Биогр. словарь. – М., 1999, т. 4, с. 24.

Великая ложь нашего времени.

Загл. статьи (в кн.: «Московский сборник», 1896)

Статья представляла собой свободный перевод из книги немецкого философа Макса Нордау «Ложь предсоциалистической культуры» (1883), а под «великой ложью» имелся в виду парламентаризм и вообще либерально демократическое устройство общества.

** Вот где у меня епископы: всех их я держу здесь.

«Здесь» – в папке с уголовными делами, в которых были замешаны епископы (по сообщению Б. А. Суворина, сына издателя «Нового времени» А. С. Суворина). ►«Возрождение», 1927, № 676; цит. по: Милюков П. Н. Очерки по истории русской культуры. – М., 1993, т. 2, ч. 1, с. 164.

Се повести времянных лет, откуду есть пошла Руская земля, кто в Киеве нача первее княжити, и откуду руская земля стала есть. // Вот повесть минувших лет, откуда пошла русская земля, кто в Киеве стал первым княжить и как возникла Русская земля.

Повесть временных лет, с. 7, 143

Путь из Варяг в Греки.

Повесть временных лет, с. 8

И то творять по вся дни, не мучими никим же, но сами ся мучать.

Так будто бы говорил апостол Андрей Первозванный о мытье новгородцев в банях. ►Повесть временных лет, с. 9.

Погибоша аки обре; их же несть племени ни наследка. // Погибли как обры [авары]; их же нет ни племени ни потомства.

Повесть временных лет, с. 10, 146

А древляне живяху звериньским образом, живуще скотьски. // А древляне жили зверским обычаем, жили по скотски.

Повесть временных лет, с. 10-11, 146-147

И идоша за море к варягом (...). Реша руси чюдь, словени, и кричиви и вси: «Земля наша велика и обилна, а наряда в ней нет. Да поидете княжит и володети нами». // И пошли за море к варягам (...). Сказали руси чудь, словене, кричиви и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами».

Записано под 854 г. (текст по «Радзивилловской летописи»; в «Лаврентьевской летописи»: «Реша русь, чудь....», что не согласуется со смыслом предыдущего и последующего изложения легенды о «призвании», где «русью» называются варяги). ►Повесть временных лет, с. 13, 149.

Близкие параллели – во многих средневековых хрониках, напр. в «Деяниях саксов» Видукинда Корвейского (2 я пол. Х в.), I, 8. У Видукинда послы из Британии говорят саксам: «Обширную (...) свою страну, изобилующую разными благами, [мы] готовы вручить вашей власти»; и вожди саксов «увидели, что земля [эта] обширна и плодородна». ►Отд. изд. – М., 1975, с. 128, 129; пер. с лат. Г. Э. Санчука.

Ср. также в «Истории» Геродота (I, 97): «Не можем мы больше жить так, как ныне! Давайте изберем себе царя. Тогда в земле нашей воцарятся закон и порядок (...)« (слова древнейших мидян; пер. Г. А. Стратановского).

...Старейший, Рюрик, седе Новегороде, а другий, Синеус, на Беле озере, а третий Изборьсте, Трувор. И от тех варяг прозвася Руская земля. // ...И сел старший [брат], Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, на Белозере, а третий, Трувор, в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля.

Повесть временных лет, с. 13, 149

И повеси щит свой в вратех, показуа победу. // И повесил [Олег] щит свой на вратах [Царьграда] в знак победы.

Запись относится к 907 г. ►Повесть временных лет, с. 17, 153

Аще бы се не добро было, не бы сего князь и боляре приняли. // Если бы не было это хорошим, не приняли бы этого князь наш и бояре.

Киевляне о принятии христианства по приказу князя Владимира в 988 г. ►Повесть временных лет, с. 53, 190.

Кождо да держит отчину свою. // Пусть каждый владеет отчиной своей.

Решение Любечского съезда князей (1097). ►Повесть временных лет, с. 110, 248.

И бысть сеча зла, и трус от копий ломления, и звук от сечения мечного, (...) и не бе видети леду, покры бо ся кровию. // И была сеча жестокая, и стоял треск от ломающихся копий и звон от ударов мечей, (...) и не было видно льда, ибо покрылось оно [озеро] кровью.

О сражении на Чудском озере 5 апр. 1242 г. ►ПЛДР. ХIII век. – М., 1981, с. 432-433.

Отсюда: «Ледовое побоище».

Как на Западе все произошло от завоевания, так у нас происходит от призвания (...) и добровольной сделки.

«Параллель русской истории с историей западных европейских государств, относительно начала» (1846)