J Balet - Военныя силы Японiи. Японская армiя въ 1910 году

Настоящее сочиненiе заключаетъ въ себѣ двѣ части: первая — болѣе значительная — изучаетъ японскую армiю, вторая, содержащая бѣглый обзоръ и краткое перечисленiе, посвящена флоту.

Это небольшое сочиненiе, безъ сомнѣнiя, будетъ читаться преимущественно военными, и я думаю, что дѣлаю хорошо, сохраняя большую часть японскихъ терминовъ.

Сверхъ данныхъ, прiобретенныхъ двадцатилѣтнимъ опытомъ, вотъ перечень нѣсколькихъ сочиненiй, которыми я пользовался для справокъ:

"Рикугунъ сейки руйтенъ" Сборникъ военныхъ законовъ.

"Рикугунъ иппанъ" Армiя. Общiй очеркъ.

"Кайгунъ цууранъ" Обзоръ военнаго флота.

"Кайгунъ сiорейсоку" Военно-морскiе законы.

"Хохей суци" Перечень свѣдѣнiй для пѣхотнаго солдата.

"Дзайгоо-гундзинъ но кокороѣ" Памятка для состоящихъ въ резервѣ и запасѣ.

"L'armee et la flotte du Japon en 1904" — изданiе канцелярiи французскаго главнаго штаба.

"Соотенъ" или уставы для каждаго рода оружiя, тщательно исправленныя на основанiи опыта послѣдней войны.

Военная профессiя въ Японiи. — Нѣсколько словъ о духѣ дисциплины. — Существуетъ ли еще военная каста въ Японiи? — Бюджетъ армiи и флота послѣ императорской реставрацiи.

Несомнѣнно, что среди народовъ земного шара японцы являются народомъ воинственнымъ и храбрымъ. Происхожденiе, исторiя и воспитанiе сдѣлали ихъ такими.

Но вѣрно также и то, что въ наши дни охотно преувеличиваютъ любовь японцевъ къ военной службѣ. Видимо смѣшиваютъ двѣ совершенно различныя вещи: пылкую любовь къ родинѣ, доходящую до совершенно беззавѣтнаго самопожертвованiя, съ любовью къ военной карьерѣ. Въ толстыхъ перiодическихъ изданiяхъ и въ газетахъ еще недавно можно было прочитать подобныя фразы: "Въ настоящее время каждый гражданинъ становится благороднымъ, благодаря своему участiю въ военной службѣ"… или въ другомъ мѣстѣ: "Японскiй крестьянинъ и ремесленникъ, ставъ подъ знамена, снабженный саблею и ружьемъ, мнитъ себя самураемъ былыхъ временъ".

Это — лишь слова. Правда, что японскiй гражданинъ надѣленъ нацiональной гордостью — болѣе чѣмъ индивидуальной — мало свойственной рѣзкому шовинизму, причину котораго не трудно уловить, ибо со времени объединенiя японской страны въ одно цѣлое подъ властью Микадо, воспитанiе въ школѣ и дома имѣло только одну цѣль: всевозможными средствами развить духъ яраго нацiональнаго соревнованiя съ иностранцами.

Результатомъ этого напряженнаго прозелитизма явилось то, что сыновья крестьянъ и ремесленниковъ по храбрости стали равными древнимъ самураямъ и на полѣ битвы были предметомъ всеобщаго удивленiя. Но отъ этого до того, чтобы сказать, что перспектива сдѣлаться солдатомъ приводитъ въ восторгъ каждаго японца, — еще далеко.

Я не думаю, чтобы показателемъ этой мнимой склонности можно было считать пышность церемонiй, которыми народъ окружаетъ вступленiе новобранцевъ въ полкъ. Эти церемонiи по происхожденiю имѣютъ наполовину религiозный характеръ, и наполовину характеръ карнавала, но, кромѣ того, соблюденiе ихъ детально предписано свыше, такъ какъ онѣ составляютъ звено въ системѣ милитаристическаго воспитанiя нацiи, о чемъ я уже упоминалъ выше; въ Японiи, какъ вездѣ, все, что даетъ поводъ шумнымъ манифестацiямъ съ трубами, флейтами и барабанами, охотно принимается народомъ. Впрочемъ, церемонiя увольненiя въ запасъ армiи еще болѣе торжественна и сантиментальна, чѣмъ церемонiя вступленiя въ казармы, что могло-бы служить доказательствомъ того, что военная служба является тяжелой повинностью, окончанiе которой встрѣчается съ радостью. Правильнѣе-же всего признать, что съ интересующей насъ точки зрѣнiя все это не имѣетъ большого значенiя.

Зато есть аргументы гораздо болѣе серьезные, которые помогутъ намъ болѣе, чѣмъ всѣ реторическiя ухищренiя, здраво судить о душевномъ настроенiи японца передъ поступленiемъ на военную службу.

На основанiи статистическихъ данныхъ, извлеченныхъ изъ оффицiальныхъ источниковъ, въ 1908 г. изъ общаго числа 437.000 молодыхъ людей, подлежащихъ призыву, было замѣчено 12.000 уклоняющихся. Можно полагать, что эта цифра оффицiальныхъ источниковъ ниже дѣйствительной.

Какъ будетъ видно изъ слѣдующей главы, рамки условiй для освобожденiя отъ военной службы чрезвычайно широки по сравненiю, напримѣръ, съ французскими призывными правилами. Тѣмъ не менѣе 1 на 35 человѣкъ (и даже вѣрнѣе на 25) старается путемъ обмана избавиться отъ военной службы. Одни изувѣчиваютъ себя, другiе поглощаютъ вредныя лѣкарственныя снадобья; большое число прибѣгаетъ къ молитвамъ буддiйскихъ бонзъ и даже къ посредничеству Ками [5] Примѣч. переводчика.: Ками — синтоистическiя божества. , что представляется крайне страннымъ въ странѣ нацiоналистическаго синтоизма [6] Примѣч. переводчика.: Основная и единственная заповѣдь синтоизма: "Слѣдуйте побужденiямъ вашей природы и повинуйтесь императору". .

Одинъ токiйскiй сатирическiй журналъ [7] "Puck", май 1908 г. бичуетъ въ рядѣ карикатуръ эту нелѣпую практику, являющуюся продуктомъ «патрiотизма навыворотъ» и неразумной боязни военной службы, цiоохей-хики .

Кромѣ уклоняющихся передъ освидѣтельствованiемъ есть еще такiе, которые уклоняются послѣ зачисленiя въ категорiю "годныхъ къ службѣ", или въ годичный контингентъ принимаемыхъ на службу: они становятся настоящими дезертирами. Благодаря ежегодному излишку призывныхъ по отношенiю къ малочисленности кадровъ мирнаго времени, военное законодательство является крайне снисходительнымъ и непритязательнымъ.

Вскорѣ послѣ прiема въ полкъ молодой солдатъ часто по маловажной причинѣ на докторскомъ осмотрѣ получаетъ годичную отсрочку, а затѣмъ легко вычеркивается изъ списка призываемыхъ на дѣйствительную службу и перечисляется въ государсвтенное ополченiе, состоя въ которомъ онъ можетъ разсчитывать, что никогда, даже при самыхъ серьезныхъ политическихъ осложненiяхъ, он не будетъ призванъ подъ знамена.

Но такъ какъ злоупотребленiя этимъ правомъ сдѣлались вопiющими, въ 1909 г. было введено болѣе строгое правило: "Съ момента поступленiя въ полкъ, т. е. съ 1-го декабря, каждый солдатъ, подвергшiйся заболѣванiю, лишающему его способности въ теченiе 2 мѣсяцевъ подъ рядъ нести службу, возвращается къ домашнему очагу, но онъ обязанъ явиться для отбытiя полностью своего срока службы съ призывными слѣдующаго года".

Такiя продѣлки наблюдаются не только со стороны малограмотныхъ крестьянъ и ремесленниковъ. Если надо признать, что потомки самураевъ рѣдко встрѣчаются среди этихъ "отступниковъ отъ военной службы", то нѣтъ недостатка въ молодыхъ людяхъ, очень образованныхъ и вполнѣ сознающихъ свои обязанности, которые стараются сначала получить отсрочку, а затѣмъ совсѣмъ уклониться отъ военной службы.