Евгений Воронянский - Размышления о Священном писании

Таким образом, согласно библейской родословной, Ной является родоначальноком всех народов мира, которые делятся на три основные группы:

потомки Сима(семиты, термин в настоящее время устарел),

потомки Хама(хамиты, термин в настоящее время устарел),

потомки Иафета(очень приблизительно соотносимые с некоторыми группами индоевропейских народов).

Приблизительно через 400 лет после Всемирного потопа (по еврейской традиции в 1948 году, а по Септуагинте в 3334 году от сотворения мира) в шумерском городе Ур (в Библии «Ур Касдим» – «Ур халдейский») на свет появился потомок Сима, первого сына Ноя, отмеченный благодатью Господней. Это был Авраам.

Ур – один из древнейших шумерских городов-государств древней южной Месопотамии существовал с IV тысячелетия до IV века до РХ и располагался в устье реки Евфрат. С III тысячелетия до РХ Ур был одним из крупнейших центров шумерской цивилизации. В эпоху своего расцвета Ур был многонаселённым городом с великолепными храмами, дворцами, площадями и общественными зданиями, а его жители (и мужчины, и женщины) любили украшения. Нашего современника и сегодня поражают достопримечательности того далёкого времени: храмы, зиккурат, некрополь времени I династии, в том числе 16 так называемых царских гробниц – каменных склепов с дромосами (от греч Δρόμος – «путь, проход») – путь или коридор, ведущий в погребальную камеру гробницы или кургана. Иногда представляет собой горизонтальный или наклонный проход в склеп, вырезанный в скале. Также может быть оборудован ступеньками) : человеческие жертвоприношения (до 74 человек), колесницы, оружие, драгоценная утварь и др. Оборонительные стены, гавани, зиккурат, храмы, дворец, мавзолей, надписи, клинописный архив, каменная скульптура, цилиндрические печати и др. периода III-ей династии. Жилые кварталы III—II-го тысячелетий до РХ. Нашествие аморейских племён и эламитских войск на рубеже III—II тысячелетий до РХ привело к разграблению и разорению Ура; об этих трагических событиях повествует поэтический «Плач о гибели Ура» . После нескольких лет оккупации разорённого города (2003—1996 годы до РХ) эламиты покинули Ур, оставив его правителям Иссина. Дочь одного из них (Ишме-Дагана), принявшая шумерское имя Эн-Анатума, стала верховной жрицей Ура и начала восстановление храмов города. Ур смог возродиться при правлении аморейской династии Ларсы.

В этом городе и родился Авраам, человек, ничем особенным не выделявшийся из общей массы людей, проживавших тогда в Уре. Чтобы понятнее стали последующие события и деяния будущего патриарха нам следует перенестись в ту далёкую эпоху и погрузиться в духовный и плотский мир человека того времени. Люди, с раннего детства окружавшие Авраама, были язычниками, то есть веровали во многих самых разнообразных богов и духов.

Так, в шумеро-вавилонской теологии Вселенная делилась на четыре главных части – небо, землю, воды и подземное царство. По представлениям вавилонян весь мир окружен безбрежным космическим океаном, который охватывает землю и небо снизу и сверху. Шумеры так и называли космос: “ан-ки” – “небо-земля”. Кроме него существует и земной океан, в центре которого помещается населенная людьми земля, имеющая вид круглой горы с семью уступами. Под земным океаном располагаются два подземных царства. В первом из них и в земном океане владычествует бог Эа (“Тот, чей дом вода”), естественный друг и покровитель Человека. Второе, нижнее, представляет преисподнюю, куда после смерти отправляются умершие. Здесь в огромном дворце, окруженном семью толстыми стенами, правит древняя богиня Эрешкигаль (“Госпожа великой земли”), возглавляющая сонм подземных богов Ануннаков, а также Нергал (“Великий стражник”), подчинивший себе силой свою супругу. Небеса, густо населенные богами и всевозможными духами, простираются над землей людей наподобие свода и состоят из трех (по другому варианту – из семи) слоев. Здесь правит Ан. Он же ведет собрание богов. Предложения, сопровождаемые криками “да будет так!” принимались собранием. В силу они вступали после провозглашения семеркой богов-законодателей. Предлагали и готовили решения 50 великих богов. Младшие боги не имели права голоса, а свое мнение могли выражать шумом. Каждый шумерский город почитал своего бога-покровителя. Кроме того, были боги, которые почитались по всему Шумеру. Общая структура пантеона, созданного еще при III династии Ура (XXI век до РХ), оставалась без перемен. В качестве столицы Шумера город выступал в третий раз за свою историю – отсюда и название периода “III династия Ура”. Царь богов избирался “советом богов из числа всех” . Это был либо Энлиль (“Владыка воздуха”), либо Мардук (“Сын чистого холма”). Мардук – главный бог Вавилона со II тыс. до РХ. Центральное божество вавилонского пантеона. Иногда они сливались в представлении верующих в единый образ “Владыки” – Бела. Однако во главе всего мира стояла по-прежнему триада – Ан (Ану, дословно “отец”), Энлиль (аккадский и вавилонский Эллиль) и Энки (аккадский, вавилонский Эа), окруженные советом из семи или двенадцати “великих богов”, определяющих “доли” (шимату) всего на свете. Над всеми аннунаками главенствовал круг из двенадцати Великих Богов. Первоначально в него входили Древние Боги, но со временем его состав изменился. Неизменным оставалось лишь общее число двенадцать. Если кто-то из богов выбывал, его место занимал другой, а при повышении ранга одного из входящих в круг двенадцати ранг другого снижался. В структуре числа 12 выделяется число 6. Это шесть богов мужского пола и шесть богинь. Эти боги и богини различались системой рангов. Наивысшим в шумерском пантеоне считался числовой ранг 60 (основание шумерской системы счисления), которым обладал Ан. У его законного наследника Энлиля был ранг 50, у Энки – 40, у Нанны/Сина – 30, у Уту/Шамаша – 20, у Ишкура/Адада – 10. Женская половина имела ранги: у замужних Анту – 55, Нинлиль – 45, Нинки – 35 и Нингаль – 25, незамужняя Нинмах/Нинхурсаг – 15 и молодая Инанна/Иштар – 5. Со временем ранг Инанны повысился до 15, а ранг Нинмах снизился до 5. Для вавилонской мифологии характерно общее уменьшение роли женских божеств низведённых почти исключительно до положения безличных супруг своих божественных мужей. По существу, особое значение сохраняют лишь богиня врачевания Гула и Иштар. Судя по содержанию эламской мифологии, сложившейся в IV тыс. до РХ, подобная “табель о рангах” была типичной и соблюдалась другими народами периода раннеземледельческой культуры.

Большой популярностью пользовались бог Солнца Уту (аккадский Шаммаш) – небесный судья и защитник справедливости, покровитель предсказателей, бог Луны Нанна (аккадский Син), считавшийся первенцем Энлиля, богиня плодородия, плотской любви и распрей Инанна (вавилонская Иштар), и бог вечно живой природы Думузи (вавилонский Таммуз), олицетворяющий умирающую и воскресающую растительность. Бог Таммуз (дословно “Сын, который есть жизнь”), ежегодно умирал осенью и воскресал весной. Смерть его и воскрешение отмечались в Шумере торжественными процессиями и богослужениями.