Владимир Бровко - Священные тайны. Т. 3

В связи с этим чинопоследования таинств, как правило, включают напутствия участникам о необходимости достойного участия и молитвы о том, чтобы оно послужило им не в осуждение, а во благо.

Отрицание и критика таинств

Из всех таинств наибольшей критике подверглось покаяние.

Протестантские теологи осуждали его на том основании, что исповедь, по их мнению, подразумевает зависимость верующего от священника и церковной иерархии. Данная концепция, уже в аспекте формирующейся психологической зависимости, была развита в психологии, в частности, в психоанализе.

Вот такая общая картина положения дел в современном нам христианстве с ХРИСТИАНСКИМИ ТАИНСТВАМИ.

И тем не менее в этой работе мы постепенно рассмотрим девять христианских таинств:

1.Освящение Миро

2.Евхаристия

3.Монашеский постриг

4.Рукоположените (таинство священства)

5.Погребение

6.Брак

7.Покаяние

8.Елеосвящение

9.Крещение

Такой список и ТАИНСТВ имеет право на жизнь поскольку он наиболее полно для читателя охватываем само понятие СЯТЫХ ТАИНСТВ в Христианстве.

Монашеское пострижение( история и теория вопроса)

А разобравшись с понятием Таинства и его видами мы теперь можем приступить к рассмотрению ТАИНСТВА МОНАШЕСКОГО ПОСТРИГА!

В теории понятие Пострижение (постриг) – в исторических христианских церквях символическое и обрядовое действие, состоящее в пострижении волос в знак принадлежности к Церкви.

В западной христианской традиции пострижение совершалось только над священнослужителями и монахами, которые носили на макушке выбритый круг – тонзу?ру (от лат. tonsura «стрижка»).

В русской традиции аналогом тонзуры являлось гуменцо?.

Православная церковь

Пострижение совершается:

1. над ново крещёными после таинства миропомазания как первая свободная радостная жертва человека Богу,

2. при проставлении в клирики (обычно во чтеца) епископ постригает посвящаемого крестовидно в знак отделения его от общества простых верующих.

В древней традиции всем священнослужителям выбривали гуменцо, или папалитру, оброснение – круг на его голове символизировал терновый венец.

Выбритая часть покрывалась небольшой шапочкой, которая называлась «гуменцо», или «скуфья».

Обычай выстригать гуменцо существовал в России до середины XVII века.

В католицизме подобная стрижка – тонзура – сохранялась до 1973 года

в монашеском постриге.

Следует заметить, что монашеский постриг над одним человеком может совершаться до трёх раз:

при посвящении в рясофор,

при посвящении в мантию,

при посвящении в великую схиму.

Монашеский постриг

Пострижение является основным действием посвящения в монашество и его степени. Одним из первых о постриге упоминает Иоанн Лествичник

Перед пострижением послушник ползёт по полу из притвора храма к амвону, на котором его ожидает игумен.

От посторонних взглядов ползущего послушника своими мантиями ограждают сопровождающие монахи.

Игумен испытывает твёрдость постригаемого вопросами и предупреждениями о трудности монашеского бытия, за которое необходимо дать ответ Богу на Страшном суде.

Постригаемый произносит обеты.

Чтутся молитвы. Затем игумен трижды бросает ножницы и требует от постригаемого со смирением их поднять.

Каждый раз постригаемый смиренно подаёт их и целует руку игумена.

Приняв ножницы в третий раз, игумен крестовидно постригает посвящаемого с произнесением слов: «Во имя Отца и Сына, и Святого Духа», и нарекает ему новое имя, знаменуя тем окончательное отречение постригаемого от мира.

После пострижения посвящаемый облачается в хитон, параман, рясу, пояс, мантию, клобук, сандалии и получает вервицу (чётки).

Обряд пострижения в великую схиму носит название «последование великия схимы» и отличается от обряда малой схимы только большей продолжительностью и торжественностью.

После удостоверения в твёрдости намерения принять великую схиму посвящаемый приемлет пострижение, причём получает новое имя и облекается в великосхимнические одежды (куколь и аналав).

В аскетической традиции византийской аристократии и русских князей практиковался также предсмертный постриг.

В период гонений на церковь в СССР 1920—1930-х годов определённое распространение получил также тайный постриг в монахи (монашество в миру).

Католическая церковь

В католицизме использовалась тонзура – выбритое место на макушке, знак принадлежности к духовенству.

Изначальное значение тонзуры полностью не выяснено. Раньше наголо брили голову кающиеся. В этом отношении тонзуру можно толковать как знак обращения к Богу. Первые монахи переняли этот обычай, который с VI века распространился на всех духовных лиц. Официальное предписание о ношении тонзуры было принято четвёртым синодом в Толедо.

Тонзура была отменена папой Павлом VI с 1 января 1973 года.

Русский аристократический обычай

Лицевой летописный свод: «В том же [1302-м] году были постриги у князя Михаила Ярославича Тверского сыну его Дмитрию».

На Руси существовал обычай первого стрижения волос у детей мужского пола – постриг (устар. пострег). Сначала он практиковался в семьях великих и удельных князей, а потом и знатных бояр, и дворян.

Постриг совершался через три, четыре и более лет по рождении, с чтением особой молитвы, в церкви, для чего туда приводил «духовного сына» крёстный отец. Об этом обряде сообщают и польские хронисты Галл Аноним и Викентий Кадлубек; последний говорит, что постриг « рождал духовное свойство? и мать постригаемого считалась названной сестрой постригающего».

Татищев пишет, что ещё в его время некоторые знатные люди держались этого древнего обычая и что дети переходили после пострига из рук женских в руки мужские.

Иногда князья-родители сами совершали постриг и после того сажали постриженного на коня, в присутствии епископа, бояр и народа. У князей обряд этот сопровождался обыкновенно пиром.

Фёдор Успенский указывает: «Возможно, своеобразным рубежом, после которого княжич приобретал «первую степень» родовой дееспособности, были постриги и, по-видимому, нередко совмещавшийся с ними в династическом обиходе обряд посажения на коня. Не случайно это событие, подобно свадьбам и княжеским именинам, нередко сопровождалось многочисленным съездом князей-родичей.

По-видимому, точный возраст, в котором княжич проходил эти процедуры, не был определён строго. Судя по известным нам случаям, княжичи могли проходить его в возрасте двух-четырёх лет, причем многое здесь определялось семейными обстоятельствами. Так, два родных брата Константиновича, Василько и Всеволод, внуки Всеволода Большое Гнездо, проходят этот обряд одновременно, несмотря на разницу в возрасте около двух лет.