Мирон Вовк - Ответы пастора

Мой вопрос, может быть, покажется вам простым, но я на него ответа не нахожу. Написано: «И сказал Сидящий на престоле: се, творю всё новое» (Откр. 21:5). А зачем НОВОЕ? Разве всемогущий Бог бессилен видоизменить старое?

В первых двух главах Библии рассказывается о том, что Бог создал совершенный мир для обитания сотворённых Им людей. Две последние главы Библии также повествуют о сотворении Богом совершенного мира для человечества, но на сей раз это будет новая земля, которая не будет больше страдать от разрушительного воздействия греха. Слово Божье возвещает нам, что вечная обитель для искупленных – это реальность, которую смогут ощутить люди, обладающие телом и разумом. Оказавшись там, они смогут все увидеть, услышать, потрогать. Над реальной землёй будет распростёрто реальное небо.

Третья глава второго послания апостола Петра суммирует библейское основание этого понятия. Пётр говорит о допотопном мире: «…Тогдашний мир погиб, быв потоплен водою» (ст. 6). Нынешние небеса и земля будут очищены огнём, чтобы приготовить место для новой земли, на которой обитает правда: «А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков» (ст. 7, 13).

Выражение «новая земля» указывает на связь с сегодняшней землей, а также на отличие от неё. В греческом языке, на котором написан Новый Завет, употребляется несколько слов, имеющих значение «новый». Для описания новой земли употреблено слово «кайнос», которое переводится как «новый, свежий, отличный по своей природе». Это слово противоположно по значению прилагательному «палайос», что значит «старый, древний, изношенный, повреждённый».

Апостолы Пётр и Иоанн писали, что существующая земля будет очищена от осквернения, а затем обновлена: «Придёт же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Если так всё это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламенённые небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают? Впрочем, мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда»; «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет» (2 Петр. 3:10-13; Откр. 21:1). Поэтому новая земля – это прежде всего наша планета, а не какое-то другое место. Обновлённая, она все же останется нам знакомой и близкой – это наш дом. Она, однако, будет новой в том смысле, что Бог очистит её от греха и всего недоброго, что появилось на земле вследствие греховности человечества.

Описывая Второе пришествие Иисуса Христа на землю и суд Божий, Библия говорит, что Он придёт на нашу землю, но обновлённую: «Вот наступает день Господень… И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая перед лицом Иерусалима к востоку; и раздвоится гора Елеонская от востока к западу весьма большою долиною…» (Зах. 14:1-4); «Ибо вот, Господь исходит от места Своего, низойдёт и наступит на высоты земли, – и горы растают под Ним, долины распадутся, как воск от огня, как воды, льющиеся с крутизны» (Мих. 1:3-4). И таких высказываний в Слове Божьем много. Речь всегда идёт о нашей земле, которая будет сохранена, но огнём будет очищена от греха. Мы с вами имеем возможность жить на этой обновлённой, прекрасной земле, которая будет служить вечным домом для искупленных и совершенной средой для вечной жизни, любви, радости и духовного возрастания в присутствии Божьем. Сам Бог будет обитать со Своим народом, страдания и смерть исчезнут навсегда. Закончится великая борьба и не будет больше греха. Всё творение, одушевлённое и неодушевлённое, провозгласит, что Бог есть Любовь. Он будет царствовать вовеки.

В книге Бытие (11:2) написано, что племена Ноевы, двинувшись с Востока, нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там. Если посмотреть на географическую карту, то место, где после окончания потопа остановился ковчег, и, соответственно, место первичного расселения племен Ноя (ведь они, наверное, селились в районе ковчега?) находится на севере от области Сеннаар. Что это – ошибка или заблуждение? И вообще, где тогда остановился ковчег? Я слышал, что ученые до сих пор спорят по этому поводу. Что вы знаете об этом?

Это хорошо, что наши читатели внимательно, глядя на карту, изучают Библию. Действительно, Араратские горы, где, как считают большинство исследователей Библии, остановился Ноев ковчег (Быт. 8:4), находятся на севере от долины Сеннаар. Но когда Моисей писал книгу Бытие, он находился в Палестине, которая располагается, если употребить наш современный язык, на северо-восток от места остановки ковчега. У библейских авторов не в обычае такая строгая география, они преимущественно употребляли только слова запад, восток, север и юг. Поэтому Моисей пишет, что люди двинулись с востока, что правильно, если учитывать месторасположение по отношению к нему.

Вы правы и в том, что сегодня трудно определить точное место остановки Ноевого ковчега. Библия не указывает точных координат, а сообщает лишь – на горах Араратских (Быт. 8:4). Уже то, что вместо единственного числа здесь употреблено множественное, свидетельствует о том, что речь идёт не об одной какой-либо определённой вершине, а о целой цепи гор или гористой местности. Кстати, в Библии неоднократно упоминается страна Араратская (4 Цар. 19:37; Ис. 37:38; Иер. 51:27), которую исследователи отожествляют с нынешней Арменией.

Наверное, легко можно определить местонахождение Ноевого ковчега, если найти его останки. Но и здесь учёные расходятся во мнениях. Был ли найден ковчег Ноя? Ответ будет прост: нет. Но я знаю, что многие верят в то, что ковчег был найден. Немало издано литературы на эту тему, о ковчеге рассказывали по радио, даже показывали по телевидению. Тем не менее, Ноевого ковчега никто не видел и никто не знает его местоположения. Приведу две цитаты на одну и ту же тему, но с противоположными выводами.

«Я изучаю Библию, по профессии археолог. Открытие многих исторических фактов всегда меня радовало, но если бы был найден Ноев ковчег, то это была бы уникальная находка, наиболее значимая в археологии за всю её историю. Ни один человек, который признаёт реальность библейской истории о потопе, не мог бы остаться равнодушным к такому открытию» (Дэвид Мерлинг, директор археологического музея при университете Эндрюса, США. Журнал «Знамение времени», 1994, № 2).