Л. Голуб - Популярный словарь по буддизму и близким к нему Учениям

240.1. САНСАРА. Санйоджана. Окова . Десять оков в буддийском учении, которые помимо смертных грехов удерживают человека в круге перерождений. Десять привязанностей (адана, упадана, абхинивеша), перечисляемые в различном порядке и содержащие группы близких взаимозависимых понятий. Это в первую очередь неведение (авидья, авиджджа), преодоление которого облегчает избавление от остальных оков. Ложное представление (митхья-дришги) о собственном «я» как о субстанциальной душе (саткая-дришти, саккая-диттхи). Сомнения и скептицизм (вичикиччха, вичикитса). Привязанность к ритуалам и правилам (сидаббата-парамаса). Чувственные желания, страсти (кама-рага), привязывающие к пребыванию в мире чувственности (камалока). Недоброжелательность (вьяпада), ненависть, неприязнь (двеша), гнев, ярость (пратигха, патигха). Тщеславие или гордыня (мана, абхимана). Нетерпеливость, неуравновешенность (уддхачча). Стремление к пребыванию в мире образов, цвета и форм (рупалока) которое называют рупа-рага. Стремление к пребыванию в мире не-форм, мире абстрактных переживаний (арупалока), называемое арупа-рага. К привязанностям относят также склонность к причинению зла, скупость, тяготение к привычному способу существования и др.

241. САНСКАРА, САМСКАРА— сс. САНКХАРА— пали Ритуал. Влияние. Движущая сила, вызывающая развертывание событий. Кармическая энергия. Следы, оставляемые в сознании любыми мыслями, словами или поступками . Считают, что следы ритуальных действий гармонизируют отношения человека с внешним миром и его внутренний мир. Следы медитативной практики повышают эффективность дальнейших занятий и приближают освобождение. К санскарам относят врожденные склонности, обусловленные прошлой кармой. На высших уровнях духовной практики следует уничтожать все санскары, их семена, даже если на ранних этапах они оказывают положительное воздействие на сознание адепта и способствуют его совершенствованию, выступая как волевой импульс, побуждение. В буддизме санскары классифицируют, разделяя на пятьдесят две группы, в которые входят память, мысль, жизненная сила, страх, стыд, усилие и др. Их называют величайшим злом, так как с ними связано волнение дхарм и формирование кармы. Они — свидетели прежних рождений и имеют отношение к врожденному знанию и врожденным наклонностям. С учетом опыта прошлых жизней санскары программируют психику человека, его пристрастия, фобии и т. д. Их относят к факторам, нормирующим поток сознания и психики. Кроме санскар, связанных с сознанием (сампраюкта), существуют и не связанные с сознанием (випраюкта). Эмоции (ведана), волевое усилие (четана), желание (чханда), мышление (манас-кара), понимание (мати), созерцание (самадхи), преступность (вихимса) входят в группу сампраюкта. Жизненная сила (дживита), медитативное погружение (самапатти), силы, удерживающие (прапти) или рассеивающие (апрапти) поток дхарм, входят в группу випраюкта санскар. В учении о скандхах все санскары относятся к четвертой скандхе (санскара-скандха). В учении саутрантики они считаются единицами описания, существование которых недоказуемо и постигается интуитивной мудростью (праджняпти) как необходимое, имеющее только имя. Таким образом, санскары представляют чисто номинальные дхармы, существующие только в сознании субъекта (праджняптисат)

242. САНСКРИТ, САНСКРИТА— сс. Очищенный. Культурный . Литературный язык, принадлежащий к группе индоевропейских языков. Восходит к языкам индоарийских племен. Детально разработан на основе ведийского языка в VIII в. до н. э. Язык межнационального общения в Индии, где существовало множество естественных, разговорных языков. В современной Индии санскрит используется в различных областях науки и культуры, в религиозных и философских обществах, в медицине. Разновидности санскрита: ведийский санскрит поздневедических текстов, эпический санскрит «Рамаяны» и «Махабхараты», классический санскрит как язык художественной, философской и научной литературы, джайнский санскрит. Буддийский санскрит сформировался под влиянием среднеиндийских разговорных языков и называется гибридным санскритом. Полное описание санскрита было выполнено Панини в V–IV вв. до н. э. Его появление означало новый этап в развитии индийской культуры, так как он содержал новые термины и грамматику, позволяющие точно описывать сложнейшие понятия. Родилась «философия грамматики». Известны надписи на санскрите, выполненные на камне, на коре, на медных пластинах и на пальмовых листьях. Многие тексты утрачены и известны по сохранившимся более поздним записям.

243. САНТАНА— сс. СОТА— пали. Поток. Развертывание. Развитие. Род. Потомство . В буддизме термин означает поток элементов бытия (дхарма), развертывающийся во времени и пространстве, создающий иллюзию бытия стабильной сущности. Поток индивидуальной жизни или поток, проходящий через множество рождений и смертей. Бытие сознания. Сантану (самтана) сравнивают с кинофильмом, голограммой, музыкальным произведением, определяют как континуум дхарм. Удержание дхарм в одном потоке объясняют присутствием силы прапти, рассеивание потока — присутствием силы апрапти. Эту модель вайбхашики принимают не все буддийские школы. Прекращение индивидуального потока происходит при смерти человека. В этом случае говорят, что поток «уходит под землю», т. е. возвращается в непроявленное состояние. В проявленном состоянии поток непрерывно обновляется и изменяется, так как каждая дхарма «вспыхивает» лишь на краткий миг. Самосознание опирается на вспышки дхарм предыдущего момента. Дхармы не имеют прямого, непосредственного контакта, но их по явление координируется кармой. Загрязнения, омрачснности потока, аффекты (клеша) обусловливают волнение дхарм. Многие аффекты присутствуют в потоке в скрытом, латентном, состоянии и служат общей причиной (сарватрага-хету) проявления дхарм. Отсроченное их проявление вызывается именно такими аффектами или скрытой, латентной, кармой (карма-шайя). Для описания процесса вводится понятие семян (биджа) аффектов или кармы, которые «созревают» и «прорастают» при определенных обстоятельствах. Целью буддийской духовной практики (дхьяна бхавана) служит очищение потока от аффектов, кармы и их семян, разобщение (висанйога) дхарм с аффектами и устранение из потока омраченных, аффективных (сасрава) дхарм. Адепт, достигший состояния чистой интуитивной мудрости (праджня-амала), воздействует через неё на поток, в результате чего наступает прекращение потока и состояние нирваны (татхата, абсолют и т. д.) Выделяют три стадии потока: рождение (джати, падисандхи, пратисандхи), пребывание (бхава, бхаванга), его прекращение, или смерть (ниродха, мритью, чути). С сантаной связывают такие понятия, как самотождественность сознания (читта-сантати), или поток сознания (читта-дхара). Синонимичны термину сантана праваха, дхара.