Валерий Зеленский - Толковый словарь по аналитической психологии

Долгие годы советское общество было убеждено, что американский империализм является врагом нации, врагом советского народа, а американцы также были убеждены, что их враг – коммунизм, а мы представляем для них «империю зла». Взаимные теневые структуры возникали, проецируясь друг на друга. Пока любая политическая партия убеждена, что именно она ответственна за все «доброе» в государстве и обществе, она может подряжать свои теневые элементы для совершения преступных действий в отношении другой политической партии, и тогда мы будем иметь «ночь длинных ножей» или Соловецкие лагеря для врагов народа, Уотергейт или теракты в Чечне, Москве или Грузии. А человек, нанятый для убийства Троцкого, выступит в роли козла отпущения. Пока любая религия, любая раса, любая национальность убеждена, что Господь говорит только посредством ее веры, через ее культуру, мы будем продолжать иметь инквизицию и проблемы Приднестровья, Карабаха, Сараево.

Аналитическая психология предлагает путь постижения психического через самораскрытие; она дает потенциальную возможность постижения символического осмысления жизни и приобщения к этике психологической целостности как цели на пути личностного развития. В одном из документальных фильмов («Лицом к лицу»), посвященных Юнгу, великий мастер врачевания души и мыслитель говорит: «Нам необходимо больше психологии. Нам необходимо большее понимание человеческой природы, потому что единственная реальная опасность, которая существует,– это сам человек. Он и есть та самая великая опасность, и мы с прискорбием оказываемся в неведении об этом. Мы ничего не знаем о человеке или знаем слишком мало. Его психическое следует изучать, поскольку мы сами являемся источником всякого преходящего зла».

Валерий Зеленский

Jung C. G. Collected Works. Volumes 1–18. (CW)

Jung C.G. Memories, Dreams, Reflections. Flamingo. 1989. (MDF)

Sharp D. C.G.Jung Lexicon. 1991. (JL)

Psychoanalytic Terms and Concepts / Ed. by B. Moore and B. Fine. The American Psychoanalytic Association, 1990.

Stevens. A. Archetypes. A natural history of the self. N.Y., 1983.

Von Franz M.-L. Quadrant. 4. 1969.

Ellenberger H. The Discovery of the Unconscious. 1970.

Боснак Р. В мире сновидений. M., 1991.

Нойманн Э. Происхождение и развитие сознания. Киев, 1998.

Какабадзе В.Л. Теоретические проблемы глубинной психологии. Тбилиси, 1982.

Одайник В. Психология политики. СПб., 1995. (ПП)

Сэмьюэлс Э., Шортер Б., Плот Ф. Критический словарь аналитической психологии К.Г. Юнга. М., 1994. (КСАП)

Юнг К.Г. Воспоминания, сновидения, размышления. Киев, 1994. (ВСР)

Юнг К.Г. Психологические типы. СПб.; М., 1995. (ПТ)

Юнг К.Г. Психология бессознательного. М.: Канон, 1994. (ПБ)

Юнг К.Г. Критика психоанализа. СПб., 2000. (КП)

Юнг К.Г. Работы по психиатрии. СПб., 2000. (РП)

Юнг К.Г. Практика психотерапии. М.: Аст, 1998. (ЮПП)

Юнг К.Г. Психология и алхимия. Киев: Рефлбук, 1997. (ПА)

Юнг К.Г. Mysterium Coniunctionis. Киев: Рефлбук, 1997. (МС)

Юнг К.Г. AION. Киев: Рефлбук, 1997. (А)

Юнг К.Г. Синхронистичность. Киев: Рефлбук, 1997. (С)

Юнг К.Г. Ответ Иову. М: Канон, 1995. (ОИ)

Юнг К.Г. Дух Меркурий. М: Канон, 1996.

Юнг К.Г. Тавистокские лекции. Киев, 1995.

Юнг К.Г. Конфликты детской души. М: Канон, 1995. (КДД)

Юнг К.Г. Проблемы души нашего времени. М., 1994. (ПДНВ)

Юнг К.Г. Архетип и символ. М, 1991. (АС)

Юнг К.Г. Аналитическая психология. СПб., 1994. (АП)

Юнг К.Г. Собрание сочинений. Т. 15. Феномен духа в искусстве и науке. М., 1992. (СС)

Jung C.G. Collected Works. Vol. 1–18.

Юнг К.Г. Воспоминания, Сновидения, Размышления. Киев, 1994. С. 22. Далее при ссылках на эту книгу: ВСР.

Юнг К.Г. Избранные труды по аналитической психологии. Цюрих, 1939. Том 1. С. 1–84. Далее ИТАП. Юнг К.Г. Конфликты детской души. М.: Канон. 1995. С. 225–330. Далее КДД.

Stern P. C.G. Jung. The haunted prophet. 1976. P. 56.

Более подробно см. Юнг К.Г. Аналитическая психология. СПб., 1994. С. 40 и далее; Юнг К.Г. Символическая жизнь. М.: Когито-Центр, 2003. пар. 99.

Stevens. On Jung. London, 1990, P. 172.

BCP.гл.VI.

Здесь мы не касаемся важной для нас темы возникновения, запрета и нынешнего возрождения психоанализа в целом в России, так или иначе связанной с аналитической концепцией Юнга. Сейчас в еще большей степени стало ясным, что вслед за Фрейдом Юнг был (и остается) одной из наиболее ярких и влиятельных фигур, чьи работы и идеи, в них содержащиеся, привлекали и продолжают теперь во все более возрастающей степени привлекать внимание российского культурного читателя.

См. Сб.: Вопросы изучения и воспитания личности. Петроград, 1920. № 1. С. 88–107.

Более подробно о С. Шпильрейн и других см.: Эткинд А. Эрос невозможного. История психоанализа в России. СПб., 1993; Лейбин В.М. Психоанализ, Юнг, Россия // Российский психоаналитический вестник. 1992. № 2.; Овчаренко В.И. Судьба Сабины Шпильрейн. Там же.

Материал об их пребывании см. В журналах: «Психотерапия». 1910. № 3; Журнал неврологии и психиатрии С.С. Корсакова. 1908. Кн. 6; Обозрение психиатрии, неврологии и экспериментальной психологии. 1911. № 2.

Устное сообщение А. Руткевича. Пользуюсь случаем выразить ему благодарность.

20-е годы вообще богаты появлением работ, посвященных типологии людей. В один год с юнговскими «Типами» вышли книги Эрнеста Керчмера «Строение тела и характер» и Германа Роршаха «Телосложение и характер», а в 1929 году (время появления русского издания «Типов» в Цюрихе) в Ленинграде появилась книга Владимира Вагнера «Психологические типы и коллективная психология», которая уже в 30-е годы была упрятана в спецхран и запрещена к упоминанию.