Владимир Южин - Христианство. Его термины, символы и атрибуты

Возникшие в церкви разногласия по поводу иудео-христиан и христиан из язычников были прекращены на апостольском соборе в Иерусалиме. Сведения о деятельности апостолов до 64 г. находятся в книге «Деяний Апост.». Дальнейшая судьба апостолов мало известна: ап. Павел претерпел мученическую смерть в Риме, равно как и апостол Петр; ап. Иаков, по преданию, был епископом Иерусалимским; ап. Иоанн, по единогласному преданию малоазийской церкви, действовал в Ефесе, ап. Филипп в Гиерополе. Предания о дальнейшей деятельности других апостолов имеют меньшую степень достоверности. Католическая церковь имеет особый праздник «разделения апостолов» для проповеди Евангелия разным народам (festum divisionis apostolorum), 15 июля.

Термином «апостол» именуются еще другие 70 учеников И. Христа (Лук. X, 1) . Апостолами именуют также и позднейших проповедников христианства – Бонифация и Ансгария. Как в церкви православной, так и католической установлены в честь апостолов праздники, первые начала которых восходят к отдаленной христианской древности.

В православной церкви в воспоминание апостолов установлен особый пост, начинающийся с понедельника после Недели всех Святых и продолжающийся до 29 июня ст. ст. (праздн. Петра и Павла). Изображения апостолов, особенно Петра и Павла, занимают видное место в древних памятниках хр. искусства.

«Апостол»

«Апостол» – богослужебная книга греко-российской церкви, содержащая в себе деяния и послания апостольские с разделением их на зачала и главы и предназначенная для чтения в церкви при богослужении; в ней находится указатель апостольских чтений, приуроченных к дням церковного года, и другие необходимые сведения.

«Апостольские деяния»

«Апостольские деяния» – пятая книга новозаветного канона, составленная учеником ап. Павла св. Лукою. В ней рассказывается о деятельности апостолов, в частности Петра и Павла; излагаются сведения об истории церкви Христовой от Вознесения Спасителя на небо до утверждения христианства сперва в Иерусалиме, потом в Антиохии и Риме.

Апостольские мужи

Апостольские мужи – так назывались непосредственные ученики апостолов, оставившие после себя сочинения; таковы: Варнава [1] Варнава, апостол – один из первых левитов, принявших христианство и поддерживавших известное апостольское учреждение: «общение имений» (Деян. IV, 32-37). Он был родом с острова Кипра и отчасти разделял с ап. Павлом миссионерские труды, но впоследствии разошелся с ним. Он проповедовал христианство на своем родном острове, где, по преданию, и был побит камнями. , Климент Римский, Игнатий Антиохийский (Богоносец), Поликарп Смирнский, Папий Гиеропольский и Георгий. Дошедшие до нас отрывки из сочинения Папия, ученика ап. Иоанна, несомненно подлинны; сочинения же остальных Апостольских мужей критика подвергает большему или меньшему сомнению.

Апостольский символ веры

Древнейший из трех вселенских, т. е. принятых всей христианской церковью, символов или исповеданий веры (по латыни звучит как Symbolum Apostolorum). Назван апостольским он, поскольку, с одной стороны, является старейшим символом веры, а с другой стороны, как бы суммирует учение апостолов. По древнему преданию, восходящему по крайней мере к IV веку, символ этот был составлен самими апостолами в Иерусалиме, при чем каждый из апостолов внес в него свою долю. Но уже начиная с XV в. стали высказываться сомнения относительно личного составления его самими апостолами. Тем не менее, основа его несомненно очень древняя.

По русски он звучит так: «Верую в Бога, Отца Всемогущего, Творца неба и земли, и в Иисуса Христа, Единого Его Сына, Господа нашего, Который был зачат от Духа Святого, родился от Марии Девы, страдал при Понтии Пилате, был распят, умер и погребён, сошёл в ад, в третий день воскрес из мертвых, восшёл на небеса, сидит одесную Бога Отца Всемогущего, оттуда придёт судить живых и мертвых.

Верую в Духа Святого, Святую Вселенскую Церковь, святых общение, оставление грехов, воскресение плоти, жизнь вечную. Аминь».

По своей форме он несколько отличается от Никео-Константинопольского символа веры, принятого ныне Русской Православной церковью. ( см. ниже в ст. «Символ веры»)

Апостольские атрибуты

В самых ранних изображениях апостолов рисовали в виде 12 овец, стоящих по обе стороны от Христа «пастуха», или агнца Божьего.

Но к Средним векам каждый апостол обрел свои собственные символы в живописи, скульптуре и витражах. Это было необходимо, чтобы верующие могли их отличить одного от другого. Мы приводим эмблемы и символы апостолов (первоначально их было 12, к которым позже присоединились Матфий и Павел).

Андрей Первозванный (св. покровитель Шотландии) изображался с косым крестом (обычно серебряным или золотым на синем фоне, т. к. предполагали, что именно на кресте такой формы он был распят). Как и другие святые, которые были рыбаками, он в качестве эмблемы имел рыбу. Кстати, он же считается небесным покровителем России, поскольку проповедовал и на русской земле (в Скифии). По легенде еще в VIII в. мощи св. ап. Андрея были перевезены в Шотландию монахом Регулусом и помещены в кафедральный собор города, который получил своё имя в честь святого (Сент-Эндрюс) и стал церковной столицей Шотландского королевства.

А кроме России и Шотландии, андреевский крест утвердился и на ирландском, английских флагах, а затем и на флагах британских колоний и доминионов от Австралии до Канады. Затем почитание св. Андрея было перенесено и на голландскую землю, после того как жестокость испанской инквизиции и репрессии властей вынудили голландцев и евреев бежать из Испании в Нидерланды. Теперь гербом Амстердама стали два льва, которые поддерживают щит с тремя крестами св. Андрея. Почему сразу с тремя? Потому что голланцы проявили в той войне сразу три похвальных качества, которые и расшифровываются на девизе Антверпена: «Heldhaftig, vastberaden, barmhartig» («Героический, решительный, милосердный»).

Варфоломей традиционно изображается с ножом мясника, а в память о том, что с него живого сняли кожу, он также изображается с куском кожи на руке.