Владимир Кучин - Всемирная волновая история от 1800 г. по 1849 г.

19 октября 1803 г. н. с. Париж: Франция и Испания подписали «Соглашение о нейтралитете», Наполеон просит Карла IV испанского удалить Князя Мира

19 октября 1803 г. н. с. в Париже Испания уступила давлению Франции и подписала с ней «Соглашение о нейтралитете», по которому Испания обязалась платить Франции по 6.000000 франков в месяц и открыть свои порты для французских судов. Соглашение носило антибританский характер. Фактическим правителем Испании был первый министр Мануэль де Годой, герцог Алькудия, носивший титул « Principe de la paz » (Князь Мира), все решения в испанской политике принимал лично он. Годой был фигурой одиозной, правящие дома Европы его презирали, не отставал от них Наполеон. 19 октября 1803 г. н. с. он направил письмо Карлу IV испанскому в котором «открывал ему глаза» на сущность Князя Мира и настоятельно предлагал королю отправить в отставку своего министра. 500-тысячная французская армия превратила за 10 лет капитана Бонапарта в узурпатора.

18 – 19 ноября 1803 г. н. с. Гаити: победа революции волнового героя Дессалина

18 ноября 1803 г. н. с. восставшие гаитяне-рабы (более 20.000), во главе с волновым героем генералом Жан-Жак Дессалином (см. 17 октября 1806 г. н. с. ), напали на сильно защищенный французский форт Веритейрес в северной части острова Гаити (французы его называли Санто-Доминго). После ожесточенного боя французский гарнизон (1.000) сдался, – это был последний гарнизон французов на острове, а 19 ноября 1803 г. н. с. все французские войска на острове капитулировали. Командир французов генерал Рошамбо в 1812 г. примет участие в экспедиции в Россию в составе кавалерии маршала Мюрата, и будет убит 20 октября 1813 г. н. с. под Лейпцигом (см. 18 – 19 октября 1813 г. н. с.).

Н. Лавров и др. «История Латинской Америки», М., Наука, 1991:

«После возобновления в мае 1803 г. войны между Францией и Англией положение французской армии на острове, блокированным английским флотом, оказалось, по существу, безнадежным. В течение лета – осени войска повстанцев изгнали французов из внутренних районов и всего побережья. Им удалось удержать в своих руках только Кап и Моль-Сен-Никола. 18 ноября 1803 г. последовал штурм Кана. Проиграв сражение у форта Вертьер, на подступах к городу, Рошамбо на следующий день заявил о капитуляции французских войск.»

Революция темнокожих рабов на острове Санто-Доминго – Гаити победила, и 1 января 1804 г. н. с. волновой герой Жан-Жак Дессалин в городе Гонаив прочитал Акт о независимости Республики Гаити. В память победы у Веритейрас в современной Республике Гаити день 18 ноября отмечается как национальный праздник – День Победы.

Франция в 1804 году не признает независимость острова, но военных экспедиций предпринимать не будет. В 1826 году король Карл X потребовал за признание независимости республики Гаити компенсацию в пользу Франции в 150.000.000 миллионов золотых франков. В 1838 году сумма отступных уменьшилась до 90.000.000 франков, и впоследствии была полностью выплачена молодой республикой.

17 ноября 1803 г. с. с. Германия: родился Готфрид Земпер – немецкий архитектор, теоретик архитектуры

17 ноября 1803 г. с. с. в Гамбурге родился Готфрид Земпер – архитектор и теоретик искусства. Его крупные работы – оперный театр и картинная галерея в Дрездене, «Бургтеатр» и «Новый Хофбург» в Вене.

17 декабря 1803 г. н. с. судьба: судно «Камберленд» капитана Флиндерса дает течь, он укрывается на Маврикии – и оказывается в плену у французов

17 декабря 1803 г. н. с. волновой герой капитан Мэтью Флиндерс (см. 19 июля 1814 г. н. с. ), который пытается доплыть из Сиднея в Англию (см. 17 августа 1803 г. н. с. ), вынужден на своем судне «Камберленд» зайти на французский остров Маврикий для устранения течи. Франция и Англия уже полгода находятся в состоянии войны (см. 17 – 18 мая 1803 г. н. с. ), поэтому французский паспорт, который был у путешественники Флиндерса в начале экспедиции (см. 18 июля 1801 г. н. с. ) его не спасает. Губернатор Маврикия задержал Мэтью Флиндерса на долгие 7 лет – до июня 1810 г. Волновые приключения капитана Флиндерса продолжаются.

17 декабря 1803 г. н. с. Индия: англичане забирают половину государства Берар

17 декабря 1803 г. н. с. раджа государства Берар (столица Нагпур – в 2014 г. очень крупный город в самом центре Индии на востоке штата Махараштра) Рагодши II подписал с англичанами Договор об уступке и передал им земли провинции Аттак к западу от реки Вардха. К этому его принудило военное поражение и сдача 15 декабря 1803 г. н. с. крепости Гавилгар. Все государство Берар перешло в руки англичан после смерти в 1853 году раджи Рагодши III, не оставившего наследников.

18 декабря 1803 г. н. с. Веймар: умер Готфрид Гердер – лидер литературной группы «Буря и натиск»

Волновой герой Готфрид Гердер – один из основателей литературного движения «Буря и натиск» создал его с Иоганном Гёте (см. 17 августа 1749 г. с. с. ). Гёте привлек в движение друга – Фридриха Клингера (см. 17 февраля 1752 г. н. с. ), последний участвовал в движении и одновременно был гофмейстером у цесаревича Павла, будущего императора России. Такие немецкие просветители и бунтари – на деньги, собираемые с русских крепостных тираническим царским режимом. Впрочем, входили в группу и поэт Генрих Вагнер (см. 19 февраля 1747 г. н. с.) и простые, не очень известные немецкие литераторы. В этом смысле движение «Буря и натиск» очень похоже на движение «петрашевцев», «передвижников», «барбизонскую школу», «футуристов» – все эти движения создавали волновые герои. Впрочем, как и т. н. «большевики», «народовольцы», «бакунинцы», «савинковцы», «петлюровцы» и т. д. – все это самоназвания группировок «из» и «вокруг» волновых героев. Это нам предстоит увидеть.

БСЭ:

ГЕРДЕР (Herder) Иоганн Готфрид (25.8.1744, Морунген, Вост. Пруссия, – 18.12.1803 , Веймар), немецкий философ, писатель-просветитель. По окончании тео-логич. ф-та Кёнигсбергского ун-та в 1764- 1769 был пастором в Риге. В 1770—71 в Страсбурге сблизился с молодым И. В. Гёте. С 1771 придворный проповедник в Бюккебурге, с 1776 -в Веймаре. Его соч. Идеи к философии истории человечества (ч. 1—4, 1784—91, сокращ. рус. пер. 1829) проникнуто идеей своеобразия различных эпох человеческой истории, стремлением понять их как нечто органически вырастающее на определённой нац. почве и в специфич. переплетении природных условий и культурных традиций. Высшим принципом развития человечества Г. считал осуществление гуманности, т. е. разума и справедливости (Письма о поощрении гуманности, 1794—97). Видя в гуманности отличит, принцип человека, изначально присущий ему и характеризующий его природу, Г. рассматривает в связи с этим положение человека в органическом мире как первого вольноотпущенника природы, имеющего двоякое происхождение – естественное и духовное; с точки зрения этих идей Г. рисует широкую картину развития человечества от древности (Китай, Индия и др. страны Древнего Востока) до 14 в. В работах О новейшей немецкой литературе. Фрагменты (1766—68), Критические леса (1769) Г. рассматривает лит. процесс в зависимости от ист. и духовного развития каждого народа. В работах Исследование о происхождении языка (изд. 1772, рус. пер. 1909), Шекспир и Отрывок из переписки об Оссиане и песнях древних народов (опубл. в сб. О немецком характере и искусстве, 1773, изд. совм. с Гёте) Г. создаёт теорию нар. поэзии, ставшую лит. манифестом *Бури и натиска. В сб. Народные песни (1778—79; 2 изд. Голоса народов в песнях, 1807) Г. включил нар. песни всего мира, расположив их тематически, чтобы доказать равенство народов в их поэтич. самовыражении. В работе О влиянии поэтического искусства на нравы народов в старые и новые времена (1781) Г. выдвинул теорию гения, творчество к-рого всегда самобытно. Подготовив своим учением движение романтизма, Г. в 90-е гг. выступал, однако, против характерной для романтизма идеализации средневековья. В последние годы жизни Г. с позиций эмпиризма резко полемизировал с теорией познания и эстетикой И. Канта критического периода (Метакритика критики чистого разума, 1799; Каллигона, ч. 1—3, 1800). В России творчеством Г. увлекались в кружке Н. М. Карамзина; отчасти это объясняется тем, что Г. уделял значит, внимание изучению культуры слав, стран, в частности фольклора слав, народов.