Владимир Кучин - Всемирная волновая история от 1850 г. по 1889 г.

18 июля 1858 г. с. с. Бухара: посольство волнового героя Игнатьева для подписания договора прибыло в Хиву

Н. Халфин «Политика России в Средней Азии (1847—1868)» М., ИВЛ, 1960:

« 18 июля (1858 г.) посольство прибыло в Хиву, и через 10 дней Игнатьев (см. 17 января 1832 г. с. с. ) был принят ханом, которому вручил свою „верительную грамоту“. Обстановка, однако, оказалась неблагоприятной для выполнения задач миссии.»

19 августа 1858 г. н. с. Япония: в Эдо подписан договор Японии с Россией

19 августа 1858 г. н. с. в Эдо состоялось подписание русско-японского договора.

«История Отечества» Энциклопедический словарь, М., «БСЭ», 1999:

РУССКО-ЯПОНСКИЕ ДОГОВОРЫ: …2) 1858, о торговле и мореплавании, подписан 7 (19) августа в Эдо. Стороны согласились также обменяться постоянными дипломатическими миссиями.

В. Дацышен «Новая история Японии», Красноярск, КГПУ, 2007:

«7 (19) августа 1858 г. в Эдо адмирал Путятин подписал договор о торговле и дружбе. Стороны договорились обменяться постоянными дипломатическими представителями и генеральными консулами, для России открывались порты Канагава (Иокогама) и Хёго (Кобе). После этого Путятин получил аудиенцию у наследника сёгуна и был награжден орденом Восходящего Солнца первой степени.»

19 августа 1858 г. н. с. Румыния: государства Европы подписывают «Конвенцию», которая сохраняет два румынских княжества – Молдову и Валахию

«История Румынии», коорд. И. Поп, И. Болован, М., Весь Мир, 2005:

В октябре 1857 г. в Бухаресте и Яссах открылись два чрезвычайных собрания, которые все же являлись репрезентативными, хотя и пользовались ограниченными правами, ибо были созваны по требованию великих держав лишь для выяснения мнения румынского народа в вопросе об объединении. Тем не менее, собрания с большим энтузиазмом приняли резолюцию об объединении Молдовы и Валахии, предложив название будущего суверенного государства – Румыния, а также выразив согласие с приходом к власти иностранной династии. Собрание в Молдове превысило свои полномочия, обсуждая также вопросы будущей внутренней организации и особенно крестьянский вопрос. Предложения чрезвычайных собраний и доклад Комиссии европейских держав в Бухаресте стали предметом переговоров представителей семи стран-гарантов в мае 1858 г. в Париже, результатом которых стало подписание 7/ 19 августа 1858 г. документа под названием «Конвенцию», явившегося по существу новой Конституцией княжеств, заменившей Органические регламенты. Вопреки желанию румын Конвенция предусматривала новое название молодого государства – Объединенные Княжества Молдовы и Валахии, сохранение двух господарей, двух правительств, двух законодательных собраний и двух столиц.

18 августа 1858 г. с. с. Нижний: прибыли император Александр II с императрицей

По «Памятная книжка Нижегородской губернии на 1865 год», 1864:

18 августа 1858 г. с. с. император Александр Николаевич и императрица Мария Александровна с Великою Княжною Марией Александровной прибыли в Н.-Новг., где пребывали до 23 августа.

18 августа 1858 г. с. с. техника: родился Лавр Проскуряков – русский инженер, автор уникальных мостов

БСЭ:

ПРОСКУРЯКОВ Лавр (Лаврентий) Дмитриевич [ 18 (30).8.1858 – 14.9.1926], советский учёный в области мостостроения и строит. механики. По окончании в 1884 Петерб. ин-та инженеров путей сообщения работал мостовиком-проектировщиком. С 1887 преподаватель Петерб. ин-та инженеров путей сообщения. С 1896 проф. Моск. инж. уч-ща (ныне Моск. ин-т инженеров ж.-д. транспорта). По проектам П. построены крупные мосты через pp. Нарву, Западный Буг, Волхов, Оку, Амур, Енисей и др. За проект моста через Енисей П. была присуждена золотая медаль на Всемирной выставке в Париже (1900). П. впервые была предложена т. н. статически определимая треугольная решётка, а затем разработаны параболические и полигональные статически определимые мостовые фермы со шпренгельной решёткой. П. предложил также консольные и арочные фермы для ж.-д. мостов. Методы преподавания строит. механики, введённые П., используются в совр. высшей школе.

18 сентября 1858 г. н. с. Мексика: война за реформы – сражение в городе Икстлахуака

18 сентября 1858 г. н. с. в городе Икстлахуака, в штате Мехико, состоялось сражение между армиями либералов и консерваторов, победили либералы.

17 ноября 1858 г. н. с. Уэльс: умер Роберт Оуэн – социалист-утопист

17 ноября 1858 г. н. с. в Уэльсе умер Роберт Оуэн – социалист—утопист – один из «родоначальников» марксизма. Его идеи социализма и воспитания людей – достаточно романтичны, т. к. он наивно думал, что люди сознательны, либо эту сознательность можно воспитать. В чем-то его идеи напоминают эффект Доплера – если нет хороших людей – их надо воспитать, но кто будет воспитывать? Выясняется, что это украинский педагог Антон Макаренко, бегающий за воспитуемыми с наганом вокруг печки, либо волновой герой «железный нарком» Ежов, на практике применяющий к воспитуемым ленинское учение о классовой борьбе. Авторитетный волновой герой пролетарский писатель Максим Горький (см. 18 июня 1836 г. ) говорил о себе, что «все лучшее взял из книг», а вовсе не был воспитан, ответа получается нет, поэтому и Оуэн утопический социалист, а идея социалистического воспитания – утопия. Но Роберт Оуэн был искренен – он был социалистом, а не притворялся им – время точно обозначило его волну – «17» – это социалисты, демократы, фантазеры и самозванцы. Оуэн не самый худший из этих персонажей. Кроме того Оуэн был атеистом – он являл собой пример нового человека. Но как бы он объяснил дату своей кончины? Интересные наблюдения приводит Герцен, но и великому мыслителю не удалось заметить, что жизнь его носила волновой характер, а его знакомые – Бакунин, Сазонов, Оуэн, Ламенне, Прудон – волновые герои.

Александр Герцен «Былое и думы», 1854:

«Это случилось 21 августа 1817 года. Протестантские святоши, самые неотвязчивые и клейко скучные, давно. надоедали ему. Оуэн, сколько мог, отклонял прения с ними; но они не давали ему покоя. Какой-то инквизитор и бумажных дел фабрикант Филипс дошел в своем церквобесии до того, что в комитете парламента вдруг, ни к селу. ни к городу, середь дельных прений, пристал к Оуэну с допросом, во что он верит и во что не верит. Вместо того, чтоб отвечать бумажных дел фабриканту какими-нибудь тонкостями, как Фауст отвечает Гретхен, ex linen-draper Оуэн предпочел отвечать с высоты трибуны, перед огромнейшим стечением народа, на публичном митинге в Англии, в Лондоне, в Сити. в London Tavern! Он по ею сторону Темпль-Бара, возле кафедрального зонтика, под которым лепится старый город, в соседстве Гога и Магога, в виду Уайт-Голль и светской кафедральной синагоги банка – объявил прямо и ясно, громко и чрезвычайно просто, что главное препятствие к гармоническому развитию нового общежития людей – Религия. „Нелепости изуверства сделали из человека слабого, одурелого зверя, безумного фанатика, ханжу или лицемера. С существующими религиозными понятиями, – заключил Оуэн, – не только не устроишь предполагаемых им общинных деревень, но с ними рай – недолго устоял бы раем!“ Оуэн был до того уверен, что этот акт „безумия“ был актом честности и апостольства, необходимым последствием его учения, что обнародовать свое мнение заставляли его чистота и откровенность, вся его жизнь – что через тридцать пять лет он писал: „Это величайший день в моей жизни, я исполнил свой долг!“ Нераскаянный грешник был этот Оуэн! Зато ему и досталось!»