Сергей Мазуркевич - Коллекция заблуждений. Люди. Том первый

– Ну что, ребе, жизнь у тебя, конечно, хорошая, но пеpспективы-то какие? Всю жисть ведь в раввинах придется. А меня вот, может, в епископы произведут.

– Хорошо, а таки дальше что?

– Ну, если сильно повезет, кардиналом буду…

– Ну таки да, а дальше?

– Бог даст, может и папой…

– Ладно, а дальше?

– А что дальше?! Не может же земной человек стать Господом Богом!!!

– Ой и не знаю… Один евpейский мальчик таки смог…

Казалось бы, уж это не должно вызывать никаких сомнений. Тем не менее, есть все основания считать, что родился Иисус не в Вифлееме, а в Назарете.

Но почему же евангелисты определили ему в место рождения Вифлеем. Видимо, чтобы не было противоречий с изречением пророка Михея: «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных». Исходя из этого пророчества, авторы Евангелий и решили, что поскольку Иисус – Мессия, то он просто обязан был родиться в Вифлееме и нигде больше.

Руслан Хазарзар в своей книге «Сын Человеческий» приводя множество доводов в пользу того, что Христос ни как не мог родиться в Вифлееме, приходит к выводу: «Иисус родился в середине последнего (или, если применять отрицательный счет, первого) десятилетия до нашей эры в Галилее, именно в городе Назарете. Всю свою жизнь Он именовался Галилеянином и Назареянином и та же кличка остается за Ним и после Его смерти. Кроме того, Иисус именовался Назореем, хотя имел к назорейству (назирству) весьма и весьма отдаленное отношение. В ранней христианской литературе термин назорей без достаточного на то основания стал рассматриваться как обозначение жителя Назарета, назареянина (назарянина). Именно в этом значении слово назорей перешло на последователей Основателя».

Отметим, что долгое время среди скептически настроенных людей бытовало мнение, что никакого города Назарета не было и в помине, ведь он не упоминался ни в книгах Ветхого завета, ни в сочинениях Иосифа Флавия. Но как пишет И. С. Свенцицкая: «…археологические раскопки обнаружили следы поселения на территории, где согласно евангелиям, находился Назарет. Эти следы восходят к первым векам до нашей эры. Была также найдена надпись, в которой перечислены места расселения жречества после разрушения Иерусалима в 70 г. Среди этих мест назван и Назарет (Нацерет). В вероучительных целях евангелистам совершенно не нужно было выдумывать город Назарет; скорее всего Назарет вошел в евангелия из ранней устной традиции, сохранившей рассказы о каких-то подлинных событиях».

Цитата на полях

Реальный Иисус был родом из поселения Назарет в Галилеи. Не случайно в рассказах всех канонических и апокрифических евангелий его называют Иисусом Назарянином. На основе анализа слов, произнесенных Иисусом Христом на кресте, некоторые исследователи пришли к выводу, что Спаситель разговаривал по-еврейски на Галилейском диалекте. Есть и другие доказательства, что Иисус Христос был родом из Галилеи.

Но появление иудейского Мессии-Христа из Галилеи, а тем более из никому неизвестного Назарета, не предусматривалось библейскими пророчествами, во всяком случае – теми пророчествами, которые в изобилии используют все авторы канонических и апокрифических евангелий… Учитывая эти пророчества, Матфей и Лука, описывают рождение Иисуса Христа в Вифлееме. Матфей при этом даже ссылается на соответствующие слова пророка Михея (5:2). Вот почему по описанию Евангелия от Матвея родители Иисуса Христа постоянно проживали именно в Вифлееме, что соответствует библейским пророчествам, но расходится, по нашему мнению, с действительным положением вещей. Более образованный автор Евангелия от Луки констатирует факт проживания родителей именно в Назарете. А поскольку для авторов обоих евангелий авторитетными есть и пророчество о Вифлееме, и факт проживания Иисуса Христа в Назарете, то каждый из евангелистов вынуждён своими домыслами выстроить цепочку связи Вифлеема из Назаретом. Матвей старается показать, как Иисус из Вифлеема попал на жительство в Назарет, а Лука – как житель Назарета умудрился родится у Вифлееме.

Улыбнитесь

Приближается Рождество. Гусь в птичнике:

– Друзья, а к чему это мне всю ночь яблоки снились?

Казалось бы, для здравомыслящего человека (а я, надеюсь, что читатели этой книги именно таковые) с этим христианским тезисом и так все понятно. Но есть любопытные и вдобавок малоизвестные факты, которые достойны упоминания.

Начнем с того, что о родителях Христа до сих пор известно совсем немного. Даже имя его матери – Мария, нельзя считать на сто процентов достоверным. Интересно, что Евангелие от Иоанна никогда не называет ее по имени. Некоторые исследователи предполагают, что она имела другое имя. И это вполне вероятно, потому как в те далекие времена была традиция всех галилейских женщин называть Мариями, независимо от их настоящего имени. Другое дело, что даже если у нее и было другое имя, то установить его сейчас представляется мало реальным.

Теперь о непорочном зачатии. Итак, согласно мифологии христианства ангел сказал Марие, что она зачнет во чреве и родит сына: «Дух Святый найдет на тебя и сила Всевышнего осенит тебя; посему и рождаемое святое наречется Сыном Божиим» (Евангелие от Луки).

Автор Евангелия от Матфея продолжает: «По обручении Матери его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго».

Странно только, что сама Мария, несмотря на такие явные признаки божественности своего отпрыска (благовещение архангела Гавриила, непорочное зачатие, пение ангелов, – поклонение волхвов), считала его безумцем. Так, у Цельса {Цельс – греко-римский философ, стоик и платоник, друг императора-философа Марка Аврелия, один из опаснейших идейных противников христианства} в «Правдивом слове» можно прочесть: «Что касается матери Иисуса, Марии, то она никогда не сознавала, что породила неземное существо, сына Божиего. Напротив, христиане забыли вычеркнуть из Евангелия фразу о том, что Мария считала Иисуса безумцем и вместе с другими членами семьи пыталась Его пленить и изолировать от общества […]. [Неудивительно поэтому, что] некоторые из верующих, как бы в состоянии опьянения, доходят до того, что налагают на себя руку, трижды, четырежды и многократно переделывают и перерабатывают первую запись Евангелия, чтобы иметь возможность отвергать изобличения».