Юрий Лир - Введение в основы ЭНИО-логии

Исходя из вышесказанного, остается сделать вывод, напрашивающийся сам собой: Человек как микрокосм действительно построен по образу(т.е. по определенному шаблону- лекалу, имеющему геометрическое отображение, реализующее в себе Универсальный Закон Идеальной Пропорции - Основу Жизнестроительства Мироздания) и подобию(т.е. по принципу системной и многоуровневой реализации фрактальных композиций, формирующих плоть и кровь человека, наполняющих его всеми видами энерго-информационных процессов, придающих телесной сути человека признаки Жизни) своего Творца - Великого Универсума,символическим отображением которого в геометрии является пентаграмма в круге. (Рис.4) Круг в данном случае - один из витков Спирали Вечности, в которой пребывает Универсум.

Вот мы и вернулись к Ее Величеству Пентаграмме. В своей новой ипостаси она служит отправным пунктом к рассмотрению китайской системы пяти первоэлементов.

СИСТЕМА У- СИН - УНИВЕРСАЛЬНЫЙ КЛЮЧ К

ПСИХОФИЗИКЕ ЧЕЛОВЕКА

Согласно представлениям адептов Китайской натурфилософии, Мироздание в его жизненных проявлениях функционирует, благодаря гармоничному(т.е. подчиняющемуся правилу Золотого Сечения) и циклическому взаимодействию пяти первоэлементов: огня, земли, металла, воды и древа (Рис.5) В западных источниках присутствует термин "дерево” - неверно трактуемый перевод одного из значений китайского иероглифа, обозначающего принцип рождения и развития всего живого, проявляющийся в виде древовидной структуры - аналогии фрактала. Сам процесс взаимодействия первоэлементов в этой системе возможен благодаря наличию в ней природных сил, относимых китайской космофилософией к главной ипостаси Универсума - творческой функции, реализуемой при взаимодействии отрицательной и положительной составляющих единого энерго-потока, изливающегося из средоточия Универсума, именуемого ДАО. Две составляющие ДАО, благодаря которым первоэлементы взаимодействуют друг с другом, именуются инь и ян, и ассоциируются с целым сонмом явлений и понятий, существующих в китайской натурфилософии в виде полярных проявлений Единого. К инь относят то, что является пассивным, внутренним, женским, холодным, светящим отраженным светом, влажным и т.п. К ян относят соответственно активное, внешнее, мужское, теплое (горячее), излучающее собственный свет, сухое и т.п. Принцип ДАО присутствует в Мироздании безотносительно существования в нем пяти первоэлементов и является первичным принципом, оживотворяющим все пространство Универсума, и проникающим собою все его составляющие, в том числе и те его элементы, которые группируются в систему У-СИН (переводится с китайского

этот термин как “пять движений ”). При этом под словом движение китайцы понимали именно циклическое движение, сообщаемое каждому из первоэлементов вечным принципом ДАО. С точки зрения мировой мифологии это - развитие древнеиндийского космического мифа о сотворении мира, в котором все проявленное в этом мире произошло из единого вещества (в мифе это - бескрайний млечный океан) путем воздействия на него циклически проявляющейся силы (молоко взбивается божеством так же, как это делают маслобойки, занимающиеся пахтанием масла). Приняв понятие о Великой Пустоте (присутствующее у китайцев как “источник всего”) за аналог млечного океана и сопоставив функцию маслобойки с циклическим движением энергии, присущей каждому из пяти первоэлементов, мы получим... наисовременнейшую модель творения Мира, до которой дошла современная физика: млечный океан здесь - Вселенский эфир, заполняющий собой все пространство Универсума (тот самый физический вакуум, о котором сегодня рассуждают ученые-торсионщики), а каждому из первоэлементов соответствует своя собственная частота циклического вращения универсального космического энергопотока, пронизывающего все Сферы Бытия, все уровни организации Мироздания - от физически проявленных, вещественных форм жизни до энерго-полевых, энергоинформационных и чисто информационных структурных образований.

Интересно, что китайская система четко коррелируется с эллинско-пифагорейско-платонической׳, там тоже пять элементов (античные мыслители именовали их стихиями), оживляемых и побуждаемых к взаимодействию шестым элементом, именовавшимся ... эфиром. И этот эфир у них был представлен солнечным и лунным принципами (яни инь- один к одному!). Более того, названия и смысл трактовки сущности первоэлементов и перво-стихий совпадают: и у китайцев и у антиков присутствуют огонь, земля и вода. Разница в наименовании двух оставшихся стихий устраняется при исследовании трактовок этих наименований: китайскому металлу у греков соответствует воздух. Если же вдуматься в смысл понятия металл, то станет ясно, что здесь имеется в виду смесь разнородных элементов, отличающаяся по свойствам от свойств каждого из элементов в отдельности (подобно стали, содержащей в себе элементы железо, углерод и другие легирующие составляющие). А что такое воздух? Тоже смесь различных элементов, присутствующих в газообразном состоянии. Таким образом с точки зрения физической сути понятия металл и воздух аналогичны (подобны)! Что касается оставшихся элементов - здесь еще проще: китайскому древу (как мы помним, у китайцев - это космофилософский принцип, обозначающий рождение и формирование всего живого во Вселенских масштабах) соответствует эллинская космическая стихия, именуемая Вселенная! Комментарии излишни.

Вновь вернемся к современной модели формирования проявленного мира. Ее с успехом можно пояснить следующим примером. Представим себе емкость очень больших размеров (модель Вселенского пространства), заполненную густыми сливками (аналог Млечного океана или мирового эфира). В эту емкость опускаются пять миксеров, подсоединенных к единому источнику электроэнергии.Лопаточки миксеров вращаются со скоростью, определяемой особенностями конструкции каждого из миксеров. После некоторого времени работы миксеров по взбиванию сливок наблюдатель отметит разную плотность взбитой сливочной массы для каждого миксера. Этот опыт каждый из читающих может провести самостоятельно.

Таким образом физический смысл системы У-СИН сегодня совершенно ясен. Эта модель, используемая в китайской медицине, позволяет решать сложнейшие задачи, находить варианты исцеления болезней, перед которыми пасует современная западная медицина. Соединенная с учением о жизненных меридианах, обеспечивающих функционирование энергетики человеческого организма, система У- СИН вобрала в себя и другие элементы-понятия, сгруппированные по принципу подобия. Результатом многовековых усилий древних мыслителей стала универсальная система пяти первоэлементов,объемлющая собой огромное число явлений, понятий и феноменов, в которых проявляется Жизнь в человеке и в природе. (См. Приложение 3) Прежде чем ознакомиться с частным случаем этой системы (полный ее вариант так же обширен, как обширно поле понятий, с помощью которых наука пытается описать Мироздание), мы затронем понятие об энергетическом теле человека и о “китайских меридианах".