Сатья Дас - Большая книга божественной женщины. Предназначение, любовь, брак, дети, деньги, работа

Вы жертвуете бескорыстно, ничего не ожидая взамен. Вы осознаете свою дхарму. Как мужчины иногда говорят: «Моя дхарма – защищать жену». И неважно – плохая эта жена или хорошая, умеет она готовить или не умеет, дело не в ней, а в ее муже, в его дхарме, которую он все равно выполняет.

С пожертвованиями в благости должно быть так же – ты отдаешь что-то, потому что это твой долг. Ты четко понимаешь, кому надо давать, в каком настроении, в каком месте. То есть пожертвование должно быть нужным людям, в нужном месте, с нужным настроением. Найдите себе места, где вы жертвуете от души.

Если вы жертвуете в благости, то вам вернутся все те же сто рублей, но к ним скрепочкой будет прикреплено благочестие, из которого будет состоять ваша последующая жизнь.

Ты жертвуешь деньги, кормишь бедных, помогаешь в храме и так далее, и взамен получаешь спокойствие и благостное состояние.

Духовные пожертвования

Есть еще четвертый уровень, когда ты жертвуешь Богу или святым или богоугодному делу.

Здесь нет никаких правил. Если ты жертвуешь на духовном уровне, то вы можете дать сколько угодно, и вам может вернуться сколько угодно. Вы можете пожертвовать сто рублей, и вам может ничего не вернуться. Или может вернуться сто рублей, но при этом заберут и все, что было. Или вы можете дать миллион рублей, к вам вернется сто рублей. Или можете дать сто рублей, а к вам придет один миллион долларов. И на следующий день – еще один, а потом еще один.

Бог может забрать все, что тебе было положено по карме. Ты можешь лишиться всех своих денег, потому что Бог решит, что тебе надо заниматься духовной практикой, а деньги тебе мешают это делать.

Если он видит, что деньги тебе мешают, – он их заберет. Если он увидит, что они тебе помогают, – он тебе их даст, причем во много раз больше, чем тебе было положено по карме. То есть Бог находится абсолютно над законами.

Ты можешь жертвовать не только деньги, но и время, усилия. Есть такая притча, как три человека строят храм. Один просто работает каменщиком ради денег, второй пытается поправить свою карму, а третий строит дом для Бога.

То есть делают одно, но в голове у них совершенно разные мысли. Это и есть сознание человека, то есть – какое у тебя сознание, так ты и жертвуешь. На самом деле ты не сможешь пожертвовать иначе, чем позволяет та гуна, в которой ты живешь.

Чтобы научиться жертвовать в страсти – нужно быть в страсти. Чтобы научиться жертвовать в благости – нужно быть в благости.

Если ты невежествен, то нужно пытаться сделать это хотя бы в страсти. Для невежественного человека пожертвование в страсти – это прогресс. Для человека, живущего в гуне страсти, пожертвование в благости – это прогресс. Для человека, живущего в гуне благости, пожертвование в духовности – это прогресс. И наоборот – если человек живет, например, в гуне благости, а жертвует в страсти – то это деградация.

У Бога нет каких-то строгих правил, он забирает и отдает по своим принципам. Он забирает то, что вам мешает идти к нему, и дает то, чего не хватает, чтобы дойти до него. Бог мыслит примерно так: «Зачем я буду давать этому удивительному человеку деньги, он же наверняка их потратит на ерунду».

Если он видит, что ты все свои деньги пристраиваешь правильно – на семью, на какие-то духовные вещи, благочестивые поступки, он начинает давать тебе все больше и больше, ему не жалко, так как ему принадлежат все деньги в мире.

Подытожим: если человек отдает что-то в невежестве, то он совсем не понимает, для чего это делает. В страсти человек понимает, зачем отдавать. Он жадный и хочет получить больше, чем заслужил. В благости человек отдает что-то бескорыстно, ничего не ожидая. Преодоление трудных периодов День сурка

В этом мире нет людей, у которых не бывает проблем. Отсюда можно сделать вывод, что проблемы – это часть нашего мира. То есть, что бы мы ни делали, у нас всегда будут проблемы. Если бы мы жили в Новом Уренгое, это подразумевало бы, что лето у нас длится всего неделю. А если бы мы жили в холодильнике, у нас всегда было бы плюс пять градусов. То есть мы находимся в некоем месте, в котором есть некие условия. Живя в материальном мире, мы страдаем.

Мудрецы называют страдания тройственными, потому что в мире существуют три вида страданий. На санскрите они называются адхьятмика, адхидайвика и адхибхаутика.

Адхидайвика– это страдания от высших сил. Мы все страдаем от высших сил – и мужчины, и женщины. Силы природы, землетрясения, погодные условия, жара, холод, рождение, смерть, место жительства – это у всех приблизительно одинаково и на всех действует одинаково.

Адхибхаутика– это страдания, которые нам причиняют другие живые существа: родственники, родители, работодатели, соседи, полиция, комары, мыши, мухи и еще масса различных существ. Живые существа постоянно причиняют нам те или иные виды страданий.

Невозможно полностью изолироваться и дистанцироваться от этих страданий, – все равно кто-нибудь, так или иначе, достает или грузит. Если по какой-то причине мы дистанцировались от внешних сил: переехали в теплые края, поставили кондиционер и так далее, нам не холодно, не жарко, поставили сетку на окно от разных живых существ, от соседей огородились, – все равно появляется третий вид страданий – адхьятмика.

Это страдания, которые причиняет человеку его собственный ум. И если от первых двух видов страданий можно как-то более или менее дистанцироваться, то от собственного ума избавиться невозможно. Пришла в голову мысль, ты ее думаешь и сильно-сильно страдаешь.

В первом виде страдания не делятся на мужские и женские, второй вид больше присущ мужчинам, а женщинам больше свойственно страдать из-за своего ума. До девяноста процентов женских проблем происходит из их головы.

Когда мы сталкиваемся с какими-то проблемами, что происходит? Представьте, что вы едете на машине, и тут замигала красная лампочка. Это проблема. Значит, мы что-то делаем не так. Мы что-то должны поменять – либо долить бензин, либо остановиться, либо еще что-то. Можем ли мы прикрыть эту лампочку, чтобы не видеть, как она мигает? Не можем. Но многие так делают, – не обращают внимания, пока машина не сломается. Нормальный человек понимает: это сигнал о том, что в нашей жизни категорически происходит что-то не так. Однако иногда мы упорно отказываемся признавать, что-то замечать и что-то решать.

Что означают эти страдания? По-вашему, Бог нас всех собрал в одном месте и начал мучать, как злой мальчик собирает в коробке насекомых и отрывает им лапки, чтобы посмотреть, как они выкрутятся? Нет. Если Бог такой, то я хотел бы быть атеистом.

На самом деле, Бог все это делает для того, чтобы мы учились жить. Все это – просто учеба. И Бог не может избавить нас от проблем, потому что Ему надо нас учить. Представьте, что вы поступили в университет, а декан говорит: «Ты такой хороший, я освобождаю тебя от занятий, а диплом просто так отдам». Это нереально, – человек должен учиться. А любые поблажки ломают всю структуру обучения. И Бог тоже не может так поступить.