Эндерс Кей - О самом важном

«Ненависть возбуждает раздоры, но ЛЮБОВЬ покрывает все грехи» (Прит. 10: 12).

«Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф. 5: 43–45).

Слово ЛЮБОВЬ выделено мной (Э. К.)

А символом ЛЮБВИ, как известно является СЕРДЦЕ.

«Сердце» («психика», «сердцевина», «субъективное», «дух», «сознание») имеет четыре основных смысла:

1. Функциональный орган – средоточие сознания и психических возможностей, в том числе чувств и воли.

2. «Сердцевина», квинтэссенция возможности любой «вещи», живой и неживой, в том числе человека.

3. Функции сознания, психики и познания.

4. Обозначение субъективно идеального.

Интересно, что в китайской философии иероглиф СЕРДЦА (синь) – это мать знаков. Поэтому иероглифы «природа» (син) и «чувственность» (цин) – это производные от сердца. Уже в древних протодаосских памятниках понятие сердца сопряжено с «Духом» (шэнь) – субстанция, отвечающая за деятельность сознания и психики. Согласно «Гуань-цзы» (V–III вв. до н. э.), «сердце» – это «дворец духа». Однако лишь при условии «очищения сердца» и освобождения от страстей Дух возвращается в своё обиталище. Сердце – это окно в ДУХОВНОЕ ПРОСТРАНСТВО МИРОЗДАНИЯ. Это подразумевается в ещё одном древнекитайском источнике «джуан-цзы» (IV–III вв. до н. э.), где говорится о возможности «странствия Сердцем по Началу вещей», по гармонии благодати и добродетели (иероглиф Дэ, по беспредельности). «Очищение сердца» перекликается с тезисом о «промывании сердца»: лишь при этом условии реализуются возможности, которые даёт ЕДИНСТВО МИРА и ЧЕЛОВЕКА (Смотри «Ци», «Син»), осуществляется полноценный контакт их «ДУХОВНЫХ» субстанций.

Благодаря этому «Сердце мудреца может взращивать в себе Поднебесную». С данным утверждением одного из основоположников «даосизма» тесно связано заключение из трактата Конфуция, гласящая, что «исчерпание своего Сердца» равносильно «познанию собственной природы» и, таким образом, НЕБА («Тянь») или Природы.

В конфуцианстве «сердце» рассматривается как принципиальное отличие человека от животных и показатель уровня личных достоинств. Согласно источнику «Мэн-цзы», ЧЕЛОВЕКОМ может считаться только тот, кто имеет «Соболезнующее и Сострадающее», «Стыдящееся [за себя] и Негодующее [на других]», «Отказывающее [себе] и Уступающее [другому]». Эти качества сердца есть начало «Гуманности» (иероглиф «Жэнь»), «Долга и Справедливости», «Благопристойности» и «Разумности». Благодаря Мэн-цзы в конфуцианство вошёл характерный тезис о «ДЕТСКОСТИ СЕРДЦА» (и Это, на мой взгляд, явно перекликается с образом БОГА – ребёнка в замечательном фильме режиссёра Ридли Скотта «Исход: Цари и Боги» (!!!)), как выражении лучших человеческих качеств, в том числе, Высшей Мудрости.

Великий человек «не утрачивает своего детского сердца», т. е. чистоты и полноты восприятия, непосредственности реакций и действий. Ученик Конфуция Дун Джун Шу объявил СЕРДЦЕ «Господином» («Чжу дзай») – сувереном и вместилищем «Пневмы» (Души, «Ци»), которая исходит из сердца и им же Управляется. Близкий тезис был развит другим китайским философом, Ван Ян Минем, как положение о «совпадающем единстве Сердца и Принципа». Благодаря такому единству человеческое «Сердце» качественно и даже количественно «единотелесно» Миру, составляя одно целое с Небом и Землёй. «Великие люди» сознают это, «ничтожные» же – разделяют на «ты и Я».

Для правильного восприятия мира и верного в нём поведения необходимо сохранение или развитие в себе «ДЕТСКОГО СЕРДЦА»

Ли Джи (XVI – начало XVII века) продолжил мысль Ван Ян Мина, приравняв «Сердце Ребёнка» с «Истинным сердцем», которому присуще врождённое «естественное знание», здравый смысл и стремление к добру.

Основываясь на идее буддистской Тянь-Шань школы Тань Сы Тун (XIX век) предложил оригинальную трактовку сердца. Это концепция Силы Сердца, как универсальной творческой и созидающей ДУХОВНОЙ ЭНЕРГИИ, реализующейся в мировом «эфире». Чтобы она могла полностью проявиться, каждый человек должен «очистить и излечить свой сердечный источник», который одновременно является «ИСТОЧНИКОМ ВСЕХ ЖИВЫХ СУЩЕСТВ»!!! А сколько есть в русском, например, языке, эпитетов, характеризующих разные сердца: Доброе, каменное, Золотое, чёрствое, Милосердный… А МИЛОСЕРДИЕ – одно из Важнейших качеств Человека!!!

Известнейший польский юморист, Станислав Ежи Лец, написал замечательную книгу «Непричёсанные мысли». Там есть множество афоризмов, которые заставляют задуматься, и одновременно, вызывают улыбку. Вот, например, некоторые из них: «Большинство имеет определённое мировоззрение, сформулированное меньшинством». Или: «Аппетит приходит во время еды, но не уходит во время голода». А вот такое: «Велика сила ничтожества. Ничто её не одолеет». И ещё одно «Всё в руках человека. Поэтому их так часто надо мыть». А я назвал, по аналогии с этим произведением Станислава Ежи Леца, следующий раздел своей книги: «Причёсанные размышления».

Многие люди, в особенности молодёжь, разговаривая о человеке, имеющем большое количество денег, с восхищением восклицают: «Вот это да! Как Круто!». Спору нет, финансовое состояние человека зачастую говорит о том, что он много и эффективно работает. Это, несомненно, вызывает большое уважение. Однако, всё же, с моей точки зрения, настоящая «крутизна» (выражаясь языком нынешнего молодого поколения) заключается не в материи вовсе, а в ДУХЕ. Иначе говоря, настоящие крутые – это ДУХОВНЫЕ ЛЮДИ, а вовсе не материалисты.

Один мой знакомый, глубоко верующий человек, однажды спросил своего духовника, священника: «Что хуже: тяжкий грех или малюсенькое прегрешение?». Ответ, казалось бы, очевиден. Однако в повседневной жизни таких мелких погрешностей мы часто за собой не замечаем (вспомним слова Спасителя о том, что мы видим сучок в глазу ближнего своего, не замечая бревна в собственном глазу). А за всю нашу жизнь мелких грешков накапливается великое множество. И духовник моего знакомого ответил на его вопрос необычайно образно и ёмко: «Крошечный грешок – это песчинка, а тяжкий грех – это камень. Но, положив на одну чашу весов камень, а на другую накопившийся за жизнь мешок песка, неизвестно ещё, что перевесит».

«Прийти в себя»: интересное, на мой взгляд, словосочетание. А ещё «выйти из себя». Они, эти выражения, означают, что есть «Я», а есть «не Я», и это две составные части одного и того же человека. А ещё человек может быть «самим собой», а может быть «сам не свой». И ещё: он может «ВЛАДЕТЬ собой», а может и «НЕ ВЛАДЕТЬ». Вдумайтесь в эти слова, пожалуйста, и задумайтесь над ними. По-моему, это интересно!