Станислав Ермаков - Книга начинающего лозоходца: практическое пособие для самостоятельного освоения

Лозоходцу приходится работать либо на местности (работа в поле), либо в помещении (камеральная работа). Последняя, в свою очередь, может заключаться в исследовании самого помещения, поиске каких-либо предметов (следов), изучении тех или иных объектов, а также в работе с картой или изображениями (дистанционные исследования). Приёмы работы определяются, в первую очередь, стоящими задачами, которые могут быть самыми разными. Для решения одной из них приходится часами ходить по полю, с другой разбираешься за полчаса «вприкидку», а чтобы справиться с третьей — неделями сидишь за столом и корпеешь над картой. Вместе с тем при всех различиях у задач много общего, а сама работа строится на основе небольшого числа алгоритмов, которые сравнительно нетрудно описать.

Особое место среди таких рабочих алгоритмов занимает настройка на объект поиска или на поисковую (рабочую) задачу. Думаю, не будет преувеличением сказать, что правильная настройка — основное условие успеха работы лозоходца.

Если поставить перед собою цель дать формальное определение настройки, то можно сказать, что это — процесс создания мысленного образа искомого объекта, его аналогов или воссоздания в уме какого-либо свойства заранее известного объекта, обеспечивающий возможность проведения лозоходцем поисковых и/или исследовательских работ.

Известно немало способов настроиться на объект поиска, однако, по большому счёту, выбор любого из них заметной роли не играет. Важно внутреннее отношение человека к процессу настройки и то, насколько полно и чётко мы представляем себе, что именно мы ищем или исследуем. Ну, и умение сосредоточиться на том, что мы делаем, конечно. Различия между способами настройки связаны с представлением лозоходца о сущности метода, его природе и той роли, которую играет в процессе работы личность человека. Психофизический же механизм настройки, видимо, во всех случаях примерно одинаков.

Вот основные варианты настройки:

1. Наиболее распространённой можно считать настройку путём постановки и задавания так называемых настроечных вопросов(формул). Именно её чаше всего рекомендуют авторы пособий. Речь идёт об устойчивых фразах, мысленно или вслух произносимых исследователям в вопросительной форме: «Есть ли подо мной на глубине… метров пустота?», или «Обладает ли данный объект таким-то свойством?»

2. Ещё один способ, несколько более сложный, сводится к тому, что лозоходец мысленно отождествляет себяс объектом поиска, стараясь, что называется, «стать водой», «рудой» и т. д.

3. Известен также вариант, при котором настройка осуществляется путём мысленного созданиякаких-либо иных образов, чаще всего ассоциативных. Например, при поиске воды лозоходец «отращивает длинные ноги», которыми шагает под землёй; когда его «ноги» оказываются в пределах обводнённого участка, «мокнут», он отмечает реакцию индикаторов.

4. По мере накопления практического опыта некоторые люди вырабатывают способность, образно говоря, «настраиваться без настройки». Речь идёт об умении различать даже случайно обнаруженные возмущающие объекты, основываясь только на поведении индикаторов: угле их отклонения или количестве оборотов, направлении вращения (вправо-влево, вверх-вниз).

Особняком стоит настройка на искомые объекты с помощью резонаторов.

Использование резонаторов: А — сколок руды закреплён между клеммами двуручной рамки; Б — резонатор находится в сосуде в руке лозоходца; В — резонатор засыпан в полый маятник

Не стоило бы, наверное, уделять этой теме особое внимание, когда бы не замучившие откровениями ясновидцы разного толка, то и дело задающие бесконечные вопросы, обращаясь то к Высшим силам, то к Космическому разуму, то вообще невесть к кому — и зачастую именно с помощью рамки.

Настроечные вопросы являются, как уже было сказано, наиболее часто рекомендуемым в литературе способом настройки. В самом вопросе как таковом нет ничего плохого. Мы постоянно задаём вопросы себе, окружающим или адресуем их как бы «вообще». Однако в последнем случае, пусть даже не отдавая себе в том отчёта, мы обращаемся к тому или иному конкретному адресату.

Специфика лозоходства — метода, основанного на «паранормальных» способностях человека, требует от нас осторожности и деликатности во всех ситуациях его использования, а равно и в области самоподготовки. Следовательно, осторожно нужно подходить и к самой идее настроечного вопроса.

Источником сведений, которые получает лозоходец в процессе работы, чаще всего считают некое информационное поле. Это значит, что и с вопросом обращаются именно к нему. Обращаются, ставят себя в положение просителя: «Дай, дай, ответь…»

А если не даст, не ответит? Или ответит, да не так? Ох, попахивает что-то эта история примитивным эдаким спиритизмом: «А скажи ты мне, дух Змея Горыныча (Александра Сергеича, Земли-матушки)…» Конечно, процент верных ответов, полученных среднестатистическим лозоходцем, несколько выше, чем тот же процент у столь же среднестатистического медиума, но ведь и вопрошает он обычно о вещах проверяемых.

Большинство авторов, исследовавших феномен «общения с духами», сходятся во мнении об опасности подобной практики [45] См в частности, многочисленные исследования на эгу тему (Ю.Фомин. Ф.Эльдемуров, С.Алексеенко и др.) . Какой бы точки зрения ни придерживались исследователи — научной, религиозной, мистической, — почти все они в один голос утверждают: те, кто практикуют подобные медиумические приёмы, рискуют потерять свою личную свободу и самостоятельность, то есть потерять самих себя.

Во всяком случае, вопрос — лишь один из возможных вариантов настроечной формулы.

Вот почему я настойчиво рекомендую, подбирая приемлемый способ настройки, избегать настроечных вопросов. Дело — подчеркну ещё раз — не стольков самой форме (вопрос), скольков содержании и в том, к кому вопрос обращён. Если мы действительно знаем всё, даже не отдавая себе в том отчёта, то и обращаться нам надлежит к самим себе. Вот с этой еретической мыслью, слегка попахивающей дзен-буддизмом, мы и двинемся дальше.