Рудольф Штайнер - Толкование сказок

Соотношения, которые он ищет, находятся здесь, но они искажены внешним физическим миром, в котором вещи вообще являются не в своем истинном свете. Но в преображенном стеклянном короле являет ему свой истинный облик та индивидуальность, которая может указать, где он должен искать свою супругу. Он оказался превращенным в стеклянного короля именно посредством противоборствующих сил внешнего мира. И посредством воздействия этих сил, человек совсем запутывается в соотношениях внешнего мира. Они делают его внутренне совершенно иным, чем он мог бы быть в действительности. Человек имеет в своей карме нечто, что, в сущности, является неправильным, является наподобие злых жужжащих мух. Все это выражается в образе, который основывается на действительности. И всю ситуацию нужно представить следующим образом: как с помощью приведенных в действие в короле сил было найдено то, что находится за физическими явлениями. Если его душевные силы будут приведены в действие и если они будут верно направлены, то король сможет найти то, что скрыто от него покровом внешних физических сил: он найдет свою "супругу".

Внешние явления, которые проявляются в каких-либо событиях, скажем в сватовстве, представляют собой то, что не разыгрывается при обычных соотношениях, но разыгрывается при обстоятельствах, когда кто-то встречается с таким духовным учителем, каким для короля является отшельник, сумевший разбудить его глубинные силы. Благодаря этому, человек приводится к силам, посредством которых все существующее в физическом мире является ему как не­истинное, и применяя которые он, если для него это станет воз­можным, увидит истину.

Так в сущности можно объяснить любую сказку, но объяснять ее следует исходя из духовной реальности, которая находится за всем миром сказок; и всему, что нам встречается в сказках, вплоть до отдельных деталей, мы можем постепенно найти соответствия и объяснения. Например, те загадочные связи, которые проявляются здесь между жизненными воспринимающими силами и таинственными силами самой жизни, могут стать явными при внутреннем созерцании. Они удивительным образом символизируются в соприкосновении розмарина и лилии. В лилии покоится тонкая и более высокая духовная сила, но эта сила должна сначала соприкоснуться с веткой розмарина, чтобы проявиться здесь.

Таким образом, в основе сказочного мира лежит обычная вера, что все существующее вокруг нас является заколдованной духовной реальностью, что человек придет к истине, если он снова расколдует этот заколдованный духовный мир. Правда мы должны иметь ясное представление о том, что сказка изначально есть проекция астрально совершающихся событий, о которых затем рассказывают другим. И вот именно здесь люди проявляют своеобразный талант - изменять отдельные детали. Как только сказки собраны из уст народа, в них хотя и имеется остаток древних, разыгрывающихся в астральном образов, но все же могут быть изменены отдельные детали. И толкователь очень легко может допустить ошибку, придав привнесенным деталям особое духовное значение, тогда как при правильном толковании сказок нужно сознавать и необходимо допускать, что праобразы отошли и теперь должны быть познаны. И в настоящих сказках все соответствует таким астральным переживаниям.

Теперь перед нами может возникнуть такой вопрос: имел ли человек в более ранние времена, - что, конечно, также сохранялось и в духовных переживаниях промежуточного состояния сознания, - такой же облик, как сегодня? Нет, конечно не имел. Человек, прежде чем он развился до сегодняшнего облика, был совсем другим. Но то, что человек преодолел, то, что он выделил из себя, -все это появилось в совершенно определенном внешнем облике. Человек, чтобы утончить свои силы и поднять их до души рассудочной и души сознательной, должен был избавиться от своей грубой силы и выделить из себя образы великанов, должен был их преодолеть. Еще и теперь есть существа, оставшиеся на ступени грубой силы. Повсюду, где человеку является нечто дурное, в виде "драконов" или других образов, которые он должен преодолеть - все это ни что иное, как оставшиеся на астральном плане, гротескные, с тех пор изменившиеся в духовном мире формы того, что человек должен был преобразовать и выделить из себя И здесь опять мы должны отдать себе отчет в том, что все это соответствует вполне определенным фактам.

Теперь, в заключение, для вашей собственной обработки, я мог бы рассказать еще одну сказку, объединяющую в себе те многообразные мотивы, которые, как мы видели сейчас, развертываются, когда человек вступает в связь с астральным. И если вы сказанное здесь примените к этой более сложной сказке, то сможете, пожалуй, объяснять ее. Эта сказка является как бы синтезом, обобщением разнообразнейших взаимодействующих сил.

Это было давным-давно, вот только где это было? Да, собственно говоря, это могло произойти где угодно! И где только это не происходило?! Жил-был один старый король. У него было три сына и три дочери. И как пришло ему время умирать, говорит король трём своим сыновьям: "Чтобы не остались три дочери незамужними, отдайте их тому, кто первый к ним посватается. Это мое первое наставление. Второе же состоит в том, что вам не следует посещать определенное место, особенно ночью!" И показал им это место в лесу, под тополем.

После смерти короля сыновья старались следовать его указаниям. И в первый же вечер кто-то крикнул в окно: нельзя ли выдать за него королевскую дочь. Братья тут же выполнили эту просьбу, выбросив сестру в окно. На второй вечер кто-то еще раз крикнул в окно: нельзя ли выдать королевскую дочь за него! И братья выбросили в окно вторую сестру. И на третий вечер кто-то снова крикнул: нельзя ли отдать королевскую дочь ему! Братья выполнили и эту просьбу. Так остались они одни.

Но теперь их одолело любопытство, очень уж хотелось узнать, почему им нельзя бывать ночью под растущим в лесу тополем? Однажды ночью они отправились в лес, разожгли под тополем костер и уснули. Старшего оставили охранять их. Он обнажил саблю и стал расхаживать вокруг костра. Вскоре какое-то существо стало приближаться к костру, а когда оно подошло поближе, он увидел, что это трехглавый дракон. Старший брат начал сражаться с драконом, победил его и закопал. Утром он ничего не сказал об этом братьям, и они отправились домой. На следующий вечер, они опять пришли на это место, снова разожгли костер и легли спать. На этот раз на страже должен был стоять второй брат. Вскоре он тоже увидел приближающееся к огню существо, которое оказалось шестиглавым драконом. Он вступил с ним в бой, победил его и закопал. Но тоже ничего не сказал об этом братьям, и они думали, что ничего не произошло. На третий вечер они вновь пришли на это место и разожгли костер. На этот раз на страже должен был стоять самый младший брат. Едва старшие братья заснули, а самый младший принялся расхаживать с саблей вокруг костра, как какое-то существо стало приближаться к костру. На этот раз это был девятиглавый дракон. Младший брат начал сражаться с ним, а как только одолел его, костер сразу же погас. И он, не желая оставлять братьев ночью в лесу без тепла, отправился искать огонь. Вдруг он заметил в ветвях какой-то свет и хотел взять его, но не смог. Видит: кто-то с кем-то борется. Спрашивает: что происходит? Сражающиеся существа ответили: мы солнце и утренняя заря, мы боремся за наступление дня. Тогда он снял пояс и, чтобы не наступил день, связал вместе солнце и утреннюю зарю. Затем отправился в поисках огня дальше. Вскоре он пришел к месту, где у большого костра спали три великана. Он взял из костра немного огня, но нечаянно уронил уголек на одного из великанов. Тот проснулся, схватил младшего брата и сказал другим великанам: посмотрите, какого комара я поймал! Великаны сначала хотели убить его, но потом передумали и заключили с королевским сыном нечто вроде договора. Им нужны были три королевские дочери, и младший из братьев обещал им в этом помочь.