Александр Владимиров - Космическая Урусвати

Ушас – богиня новой зари – это олицетворение Урусвати. Ещё 7 июня 1921 года Учитель впервые назвал Елену Ивановну именем Урусвати: «Урусвати – свет утра». А здесь, в Дарджилинге, Учитель пояснил: «Урусвати, имя твоё древнее…» (23.03.1924).

6 марта 1925 года начался многолетний поход Рерихов по Азии. В тот день Урусвати, Н.К. и Юрий выехали из Дарджилинга по Бенгальской железной дороге в Западные Гималаи, Кашмир.

Во время нахождения в Шринагаре, где шла подготовка экспедиции, Учитель указал переехать Рерихам на всё время подготовки в Гульмарг, высокогорное место поблизости:

«12.04.1925. Урусвати полезно быть на высоте. <���…> Урусвати является проводником духа, потому её условия первыми будут. Эти условия нужны для эволюции человечества». И по поводу способности Елены Ивановны предчувствовать события и людей, что не раз помогало при сборах и при следовании экспедиции, Учитель добавил: «В древности была бы поставлена в положение водительницы государства, ибо нет ошибок в ощущениях».

После Кашмира Рерихи проследовали в Ладак, а затем в Хотан – место, где бывал Будда. При нахождении на месте Будды Учитель объявил Указ Матери Мира – что ведущей похода к Шамбале объявляется Урусвати, поистине заря нового света!:

«21.12.1925. Сегодня большой день – Матерь Мира поручила Урусвати Тибетский поход – Она видит успех, если рука женщины будет у руля. Открытие Тибета есть символ освобождения духа. Именно Тара //Урусвати// может передать [эти] Наши слова через явленного переводчика [18]. Сегодня Урусвати отличила пятна тьмы – трудная задача. Но если тьма входит в круг земли, то и свет должен ускорить движение. Можно ускорить Тибетский поход, чтоб он совпал с Нашими движениями. Дух Мой преклоняется перед мудростью Матери Мира. Искры красоты сияют в радуге звёзд».

Перед походом на Тибет Рерихи побывали в Москве и на Алтае.

В первый день прибытия Рерихов в Уймонскую долину в Горном Алтае Учитель указал на Будду, как на первого, кто возвестил об Общине, и на Урусвати, как на вдохновение Храма и Города Знания:

«07.08.1926. Сюда доходил Будда. Скажите ламе – можно повестить народу Алтая. Уру – так назовите дело Урусвати. Можно многое сказать».

И на следующий день после того, как Рерихи увидели заветную гору Белуху, касательно наименования будущего Города Знания, или дела Урусвати, было сказано:

«18 августа 1926 [Верхний Уймон]. Подумайте, какие сопоставления нас окружают. Подумайте о камне основания. Подумайте о данном пути. Подумайте, как границы Космоса с вами соприкасаются. Вот мы стоим на поле будущего города. Однако мы дошли до него. Припомните шаги чудесных напряжений не в книге, но в жизни. Подумайте, сколько не было поднято [сотрудниками] в Риге и не вмещено в Америке! И всё-таки стоим на месте города. Потому не отчаивайтесь ошибками, но восходите Иерархией Учения. Как дела исторические не могут не наполнять восторгом, так осознайте, в чём участвуете. “Уру” будет для Круга, но название будет “Ур[усвати]”, как город [Урусвати] данный». «06.09.1928. Урусвати – так назовите город [Знания]. Урусвати – одно из древнейших имён».

13 апреля 1927 года экспедиция Рерихов выступила из столицы Монголии, Урги, в поход на Тибет.

При нахождении экспедиции на высотах Тибета Урусвати должна была воспринять вибрации Пространственного Огня и благодаря этому осуществить первое возжжение центров своего огненного тела. Тем самым Урусвати должна была положить начало новой эволюции для планеты и человечества. Той планетарной и космической эволюции, за которой стоит Матерь Мира и вся Космическая Иерархия.

На последней продолжительной стоянке перед вхождением на территорию Тибета Владыка пояснил генеральную миссию Урусвати:

«04.08.1927. Готовлю работу для Урусвати в Тибете. <���…>

– Какую работу? – О дальних мирах. Одобрим будущий режим [для Огненной трансмутации]».

За три дня до пересечения Рерихами государственной границы и вхождения на территорию Тибета:

«20, 22.09.1927. – Какой тибетский поход поручила мне Матерь Мира? – Поход Тибета за Азию. <���…>

– Но какую же работу даст мне [в Тибете] Учитель, ибо работа по дальним мирам не может заполнить всё моё время? – Фуяме дана чёрная //земная// работа, тебе же дальние миры, которые требуют высшей задачи.

– Но я хотела бы иметь ещё работу более земную. – Рад согласию и могу дать неотложную работу любого размера. Конечно, сразу нельзя, недаром [сейчас] поручаю Фуяме работу дворника Азии без дальних миров. Нельзя даже говорить среди таких опасностей о спокойной работе, но могу подтвердить, что можем дать [задание] свыше сил человеческих».

К 1927 году Урусвати знала о нескольких своих царских воплощениях:

– Ябучтуу – царица древней Мексики (эпоха заката Атлантиды);

– Хатшепсут – величайшая царица Древнего Египта;

– Джарада (Иялуру) – жена царя Соломона (дочь фараона) и соответственно, как сказано, «царица мощной Иудеи» [19];

– Джодбай – царица Индии, любимая жена царя Акбара Великого.

Зная такие свои прежние воплощения, Урусвати удивлялась столь «ничтожному», как она выражалась, этому своему последнему воплощению:

«24.11.1927. Воплощение [воинственной] йогини Майтри не называем женским воплощением, так же как воплощение Грозной Женщины относится к воинству Ассургины //Матери Мира//. <���…>

– Кто упомянутая Грозная Женщина? – Урусвати – тоже принадлежит к воинству Матери Мира.

– Почему после таких воплощений с такими возможностями я воплотилась в такое ничтожное существо, как сейчас? – Если Камень [основания] Храма – ничтожество, то всё несоизмеримо.

– Но почему я так лишена талантов? – Это клевета!

– Почему, будучи ученицей Вашей и Владыки [Будды], имеющая луч Владыки, не могу излагать Ваше Учение так же красочно или хотя бы приблизительно, как Фуяма? – Ты говоришь смысл, а не изложение. Теперь нужна Истина, а не сочинение. Вам дано очистить Учение Владыки [Будды].

– Это уже делал Дзонг-Ка-Па. – У него было другое поручение.

– Откуда у меня столько возмущения и подчас гнева на окружающее? – Ибо есть знание, куда мир идёт.

– Мне так грустно за свою убогость, зная свои прежние воплощения. – А между тем сказанное так прекрасно».

Урусвати имела несколько значительных жреческих воплощений. К 1927 году она знала о таких из них:

– Нефрит – египетская жрица башни Хатор, VII в. до н.э.;

– Аналула – жрица богини Иштар в Ассирии;

– Кешиджа – жрица в Карфагене, святая;

– Нианара – жрица в Сицилии, II в. до н.э.

Урусвати было непонятно, почему творчество великих Учителей, или великих Йогов, Белых Братьев – хорошо известно, в том числе через легенды и предания, а деяния Сестёр Белого Братства – сокрыты. Учитель в нескольких Беседах пояснил: