Тиас Литтл - Йога тонкого тела. Руководство по физической и энергетической анатомии йоги

На многих традиционных йогических рисунках стопы человека находятся в окружении лепестков лотоса – это отражает представление о том, что все тело поддерживается лотосной подушкой. Тантристы изображают на «лотосных стопах» различные священные символы – свастику, дверь храма, полумесяц, Шиву в падмасане и шестиконечную звезду (рис. 1.4). Эта мандала указывает на путь к просветлению через каналы тонкого тела.

Стебель лотоса выкачивает питательные вещества с плодородного озерного дна и доставляет их к листьям и цветкам растения. Подобным образом основание тела – стопы – обеспечивает накачивающее гидравлическое движение вверх, по костям, соединительным тканям и суставам ног. Например, обе стопы, если они упруги и эластичны, способствуют хорошему кровообращению и обмену веществ в лодыжках и коленях. Когда лотосные стопы «цветут», они помогают раскрываться структурам нервной системы внутри тонкого тела, а именно – в тазе и крестце и вокруг них. Находясь в соприкосновении с землей, стопы становятся началом и источником (в санскрите это называется мула – «корень») любого движения. Согласно системе йоги, они заключают в себе великие возможности и считаются священными.

Припадание к стопам.В Индии высшим проявлением преданности духовного ученика своему гуру является прикосновение к его стопам. Этим жестом он выражает свое почтение и уважение. Когда адепт прикасается к стопам учителя (или целует их, что является свидетельством высшей преданности), он прославляет линию передачи учения. Как стопы перемещают тело во время ходьбы, так же и стопы гуру несут традицию и учение новым поколениям. Стопы священны так же, как священна дхарма , корпус учений.

Первая строфа аштанга-йога-мантры начинается словами « Ванде гурунам чаранаравинде » («Поклоняюсь лотосным стопам учителей») [7]. В этом восклицании стопам приписывается некий вид разумности; они исполнены силы и провозглашаются вместилищем традиции. На символическом уровне они переносят традицию из поколения в поколение. Это не стопы в повседневном смысле – в них заключена способность человека к телесному и духовному пробуждению, подобная способности бутона водяного лотоса к расцветанию. Стопам вверена жизненная сила ( шакти ) и мудрость, они ведут по пути освобождения от страданий.

Подошвы стоп и темя головы составляют уникальную пару. С одной стороны, стопы и темя противостоят друг другу, поскольку представляют собой противоположные оконечности тела. Но при этом они взаимодействуют, обеспечивая динамический баланс между землей и небом. В тонком теле стопы и голова являются сокровищницами мудрости. Когда приверженец индуизма прикасается к стопам мастера, а потом к своему лбу, это означает, что мудрость учения перешла от учителя к ученику и от корней к кроне.

Омовение стоп

Когда мой младший брат Майкл вступал в брак с Кирти, женщиной из Южной Индии, свадьбу сыграли в Бангалоре, в доме родителей невесты. Во время одного из начальных этапов свадебной церемонии (а свадьбы в Индии бывают долгими и сложными, как сама брачная жизнь) мать невесты омыла ноги каждому из нас. Вот уж необычное переживание для выходца из пресвитерианской семьи, выросшего в маленьком городке в Новой Англии! Помню, как я был очарован – и в то же время смущен – тем, что другой человек, к тому же одетый в прекрасный свадебный наряд, будет прилюдно мыть мне ноги. Однако ритуальное омовение ног символизировало освобождение общинной и семейной жизни от загрязнений, своего рода очищение, идущее снизу вверх. Это способ преклониться перед тем местом, куда уходит корнями семейное древо жениха, воздать ему дань уважения. Омовение стоп служило подготовкой к бракосочетанию – объединению двух семей на общей почве.

Как в йоге, так и в классическом балете бытует представление, что внутренние каналы ног (и рук) обеспечивают связь человека с божественным потоком. Раскрытие внутренних линий ног – от кончиков пальцев до таза – происходит при максимальном развороте стоп наружу. Зародившийся в Европе в XV в., в эпоху Возрождения, балет стремился через движение передать идею человеческого богоподобия. Тонкое и точное раскрытие внутренних поверхностей рук и ног и вентральной поверхности позвоночника является отображением гармоничных отношений с небесным, божественным миром. Легкость и грациозность подчеркиваются такими позами, как арабеск, релеве и гран жете . Как и в йоге, в классическом балете проходящие внутри тела пути наилучшим образом выражают течение благородного божественного духа.

Внутренняя сторона стопы и внутренний шов ноги имеют миофасциальную связь с тазовым дном, подвздошно-поясничной мышцей и вентральной поверхностью позвоночника. Вдоль передней стороны позвоночного столба сосредоточены пучки нервных сплетений и располагаются внутренние органы. В теории и практике йоги это и есть чакры, и активация внутренней поверхности ноги вызывает движение в этих образованиях (речь об этом пойдет в следующем разделе).

Вытягивание соединительных тканей во внутренней стороне ноги ведет к активации нади нижней конечности. С точки зрения анатомии этими каналами являются бедренная артерия, вена и нерв – важнейшие пути коммуникации, которые проходят через приводящие мышцы паха и спускаются в область внутренней стороны пятки. На вытягивание внутренней стороны ноги направлены многочисленные позы – поза треугольника, поза полумесяца, поза воина ( вирабхадрасана ) II, баддха-конасана , – при их выполнении происходит освобождение ноги до самого позвоночника. Среди всех классических асан йоги, позволяющих взнуздать поток энергии внутри ноги, наиболее важной является падмасана (поза лотоса), в которой ноги раскрыты и сложены на манер лепестков цветка, а стопы оказывают давление на область паха, рядом с местоположением бедренной артерии и бедренного нерва.

При изучении тела как единого целого важно рассмотреть вопрос, каким образом стопы соотносятся с позвоночником. Когда младенец появляется на свет, у его стоп нет сводов, как нет изгибов у позвоночника, за исключением С-образного изгиба назад, сформировавшегося в ходе эмбрионального развития. Этот изгиб отображается в некоторых позах йоги, в частности в позе зародыша ( пиндасана ) и позе ребенка ( баласана ). Данная параболическая дуга, являясь первым сложившимся изгибом позвоночника, называется первичным изгибом и имеет форму лука. В ходе внутриутробного развития под защитой первичной дуги позвоночника росли и созревали мозг и внутренние органы.