Елена Блаватская - Тайная доктрина. Том III

«Разоблаченная Изида», II, гл. 2.

«Eleusinian and Bacchic Mysteries», стр. 63.

Там же, стр. 65.

Цитируется Тейлором, стр. 66.

Стихи 35-38.

«Федр», 64, цитируется Тейлором, стр. 64.

«Разоблаченная Изида», II, 114.

Это ложь, и аббат Констант (Элифас Леви) знал, что это ложь. Почему он провозгласил неправду?

«Dogme de la Haute Magie», I, 219, 220.

«Orthodoxie Maconnique», стр. 99.

« Five Years of Theosophy», стр. 214.

В « 1 Послании Петра », II, 3, Иисус назван «Господь Хрестос».

«Разоблаченная Изида», II, гл. 7.

«Buddhism in Tibet», стр. 31.

Арийцы заменили живую корову коровой, сделанной из золота, серебра или какого-то другого металла, и этот обряд сохранился вплоть до теперешнего времени, когда кто-то желает стать брахманом, дважды-рожденным, в Индии.

Указанное издание, стр. 141.

В книге Рагона «Orthodoxie Maconnique», стр. 105, в примечании мы находим следующее сообщение – вероятно заимствованное от араба Албумазара: «Дева магов и халдеев. На халдейской сфере (шаре) в ее небесах был виден новорожденный младенец, называемый Христом и Иисусом; он помещался на руках Небесной Девы. Этой Деве Эратосфен, александрийский библиотекарь, родившийся за 276 лет до нашей эры, дал имя Изиды, матери Гора». Это только то, что приводит Кирхер (в «Edipus Egypticus», III, 5), цитируя Албумазара: «„В первом декане Девы встает девица, по-арабски называемая Адереноса, то есть чистая беспорочная дева... сидящая на разукрашенном троне, нянчащая мальчика... мальчика, называемого Иисусом, что значит Исса, кого они также называют Христом по-гречески“. (См. „Разоблаченная Изида“, II, гл. 10).

Ныне это место называется St. Reine (Cote d'Or) на двух реках, Озе и Озерейне. Падение его – исторический факт кельто-галльской истории.

«Orthodoxie Maconnique», стр. 22.

Там же, стр. 22.

Христианская чернь в 389 году нашей эры завершила разрушение того, что осталось. Большинство этих бесценных трудов было спасено для учеников оккультизма, но утеряно для мира.

Там же, стр. 23. Ж. М. Рагон, бельгиец по рождению и масон, знал об оккультизме больше, чем любой другой непосвященный писатель. Пятьдесят лет он изучал древние мистерии, где только находил материалы о них. В 1805 году он основал в Париже братство Les Trinosophes , в ложе которого он читал годами лекции по древнему и современному посвящению (в 1818 и снова в 1841 году), которые были опубликованы и теперь потеряны. Затем он стал главным писателем в «Гермесе», одном масонском издании. Его лучшими трудами являются «La Maconnerie Occulte» и «Pastes Enitiatiques», После его смерти в 1866 году, ряд его рукописей остался во владении Великого Востока Франции. Один высокий масон рассказал пишущей эти строки, что Рагон годами переписывался с двумя востоковедами в Сирии и в Египте, причем один из них был некий коптский господин.

IV, 462.

«History of Magic», II. 11.

«Neo-Platonism and Alchemy» , стр. 15.

Там же.

Там же, стр. 9, 10.

Это божественное Сияние и Сущность есть свет Логоса; только ведантисты не стали бы пользоваться местоимением «Он», а сказали бы «То».

Там же, примечание, стр. 10.

Там же, примечание.

См. «Эзотерический буддизм» А. П. Синнетта, пятое издание.

См. «Разоблаченная Изида», том I, гл. 14. «Сыны Бога» и их война с великанами и магами.

Указанное издание, примечание.

Там же, стр. 18.

Там же, стр. 8.

Ни один ортодоксальный христианин никогда не сравнился – не говоря уже о том, чтобы превзойти – в проявлении истинно христоподобных добродетелей и морали, или красоты нравственной природы, с Аммонием, этим Александрийским отступником от христианства (он родился от родителей-христиан).

Там же, стр. 3, 4.

Цитировано д-ром Уайлдером, стр. 5.

«Умерщвление» здесь подразумевается в нравственном, а не в физическом смысле; сдерживать всякую похоть и страсть, и жить, питаясь наиболее простой пищей.

Это – неоплатоническое учение, принятое как доктрина в римско-католической церкви с ее поклонением семи Духам.

Церковь сделала из этого поклонение дьяволам; «Даймон» есть Дух и относится к нашему божественному Духу, Седьмому Принципу, и к дхиан-коганам. Иисус запрещал ходить в храм или церковь, «как делают фарисеи», но велел, чтобы человек удалялся для молитвы (общения со своим Богом) в свое личное помещение. Разве Иисус, видя миллионы голодающих людей, одобрил бы строение пышных церквей?

Указанное издание, стр. 7.

Там же, стр. 7.

Там же, стр. 18.

В «Талмуде» дано повествование о четырех танаимах, которым позволили, в аллегорических выражениях, войти в сад насл а ждений, т. е. быть посвященными в оккультную и окончательную науку.

«Согласно учению наших святых учителей, имена тех четырех, которые вошли в сад наслаждений суть: Бен Асаи, Бен Зома, Ахер и раввин Акиба...

Бен Асаи посмотрел и – ослеп.

Бен Зома посмотрел и – сошел с ума.

Ахер ограбил наслаждения (все спутал и потерпел неудачу). Но Акиба, который вошел с миром, также с миром и вышел, ибо святой, будь благословенно его имя, сказал: „Этот старик достоин того, чтобы служить нам со славою“».

«Ученые комментаторы «Талмуда», раввины синагоги, объясняют, что сад наслаждений, куда эти четыре персонажа вошли, есть не что иное как та таинственная наука, наиболее страшная для сл а бых умов, которых она прямо приводит к сумасшествию », – говорит А. Франк в своей «Каббале».

Не тот должен бояться, кто сердцем чист и учится лишь с целью самоусовершенствования и более легкого приобретения обещанного бессмертия; но скорее тот, кто делает из этой науки наук грешный предлог для мирских целей. Последний никогда не выдержит кабб а листических вызываний высшего посвящения . – «Разоблаченная Изида», II, гл. 2.

«Разоблаченная Изида», II, гл. 2.

См. «Neo-Platonism» , стр. 9.

См. свод законов, опубликованный сэром Уильямсом Джонсом, отдел IX, стр. 11.