Маффео Пуансо - Малая магия и алхимия

Их называли гностиками. «Гнозис» процветал в третьем столетии, в Александрийской Школе под руководством Плотина, Порфирия, Ямвлиха, которые, похоже, соединили волшебство с магией, чтобы не допустить отклонений. Волшебство, или белая магия, общение с небесными духами, противопоставлялось Черной магии или Гоэтии (Goetia), общению с духами ада. Как будет видно, Магия уже тогда имела довольно точное значение.

Среди известных магов (трое из которых — это короли, приведенные звездой в хлев к новорожденному Иисусу и принесшие ему свои дары и поклонение) мы должны упомянуть Моисея и Соломона, этих выдающихся и могущественных вождей людских племен, Гермеса Трисмегиста, Апполония из Тианы, императора Юлиана, волшебника Мерлина, Раймонда Луллия, Альберта Великого, Парацельса — имена, которые иногда кажутся легендарными, имена незнакомых глубоких умов, которые также занимались алхимией и другими оккультными науками, и имена людей нашего времени, такие как Элифас Леви, Станислас де Гуйата, сэр Пеладан, Папюс.

Действительно Магия становится модернизированной подобно любой другой интеллектуальной деятельности, как мы сейчас рассмотрим. [9] Позвольте нам упомянуть превосходный перевод любопытного «Archidoxui Magicua», в семи томах, Парацельсом, Морисом Пеллетиром, который передал нам смысл интересного введения, содержащего ключ к современной оккультной науке. Оно показывает, как наука древних магов подтверждает последние данные наших лабораторий (изд. Durville ).

Естественно Церковь вела войну с магами, или скорее с фокусниками (словом «маг» лучше обозначать мудрых людей всех поколений, а «фокусниками» — тех, кто специализировался в практическом использовании магии). Она преднамеренно путала их с «волшебниками» (которые также часто занимались магией), опасаясь их силы и власти. Поэтому, чтобы избежать преследований, фокусники, алхимики и другие хранители тайных традиций прятали свои знания в причудливых формулах и под завесой секретного написания.

Хотя секретное написание, или криптография, не были их изобретением. Этим занимались в античном мире. Кельты складывали его из маленьких палочек; у египтян были иероглифы [10] Было бы ошибкой считать, что иероглифы были широко распространены среди всех египтян. Они использовались только в священных письменах. У египтян было культовое письмо, используемое священниками, и демотическое письмо, которым пользовался простой народ. у греков — их скиталусы (для секретной корреспонденции). Криптография была открыта нам в двух работах аббата Тритемия (его «Полиграфия» и его «Стенографика»), и во многих других изданных с тех пор, как этот вопрос пивлек внимание.

Боск де Везе в его «Небольшой Синтетической Энциклопедии Оккультных Наук», которая не очень хорошо организована и далеко не закончена, пишет, что древняя тайная номенклатура разделила волшебство на четыре секции:

1. Естественная магия, способная творить определенные чудеса при помощи более глубокого познания Природы. Она была определена Отцом Кирхером как Знание Симпатии и Антипатии вещей. Это была магия Гермеса Трисмегиста и Зороастра; это была Высокая Каббала.

2. Математическая магия, заключающееся в знании законов механики. Это было знание Альберта Большого, Боэция и т. д.

3. Магия ядов, названная так Агриппой, потому что она имеет дело с любовными зельями, таинственными микстурами, метаморфозами, и т. д. Это было волшебство Медеи и Цирцеи.

4. Церемониальная магия, самая мощная и самая страшная, будь то черная магия или волшебство, которое обеспечивало связь с духами.

Другая классификация дается Г. Е. Бурже, то есть все магические науки делятся на два вида обучения — общедоступный метод, которому учат в обществе, и тайный метод — только для посвященных.

Общедоступный метод включал легенды, картины, символы, пережитками которого являются Библия, аравийские рассказы, сказки, магические фигуры и другие образцы. Тайный метод, устное учение передающееся от поколения к поколению было обязанностью только самых умных, тех, кто доказал свою храбрость и силу, и кто был достоин познать ключи общедоступного языка.

Г. Е. Бурже дает две соответствующие иллюстрации в поддержку своей теории. Давайте возьмем вместе с ним эпизод Искушения в Земном Раю. Мы читали об этом в Библии; это известно всем детям, изучающим Библейскую Историю — Адам, Ева, совращение ее Змеем, диалог между Евой и Змеем, грех, потеря невинности, изгнание, пылающий меч Херувима, преграждающий путь к Дереву Жизни…. Это — общедоступный пересказ.

Но теперь вмешивается тайный метод и говорит: Адам — не более чем изображение активной человеческой сущности, интеллекта; Ева же персонифицирует пассивное в человеке, любовь. Теперь активное уступает чувственной привлекательности пассивного, отказываясь таким образом от своего интеллекта. Человек, таким образом, привлекается к чувственному (Бог фактически покрывает Адама шкурой животного перед изгнанием). Он должен оставить Рай, то есть, круг жизни, и не возвращаться, пока он не победил Херувима (Душу Земли, секретную науку, представленную Херувимом), чей пылающий меч посылает вспышки правды которые ослепляют обычного человека вместо того, чтобы просветить его.

Другой случай: египетский Сфинкс, для непосвященных, был сказочным животным, с человеческой головой, грудью женщины, туловищем быка, когтями льва, крыльями орла. [11] Сравните символы четырех Евангелистов, ангела, быка, льва, орла. Для посвященных эта человеческая голова олицетворяла интеллект и знание; когти — отвагу и действие; туловище — силу, настойчивость и труд; сложенные крылья — молчание. Следовательно, главные качества мага — знание, отвага, воля, хранение молчания.

Посвященный также находит в Сфинксе эти четыре элемента, огонь (когти льва), вода (грудь женщины), земля (туловище быка), воздух (крылья орла). И таким образом Сфинкс представляет собой свет звезд и их свойства.

С другой стороны Пьер Пиобб в своем «Своде Высшей Магии» говорит: «Магия, согласно Карлу дю Прэлю, есть ничто иное, как неизвестное Естествознание. Прежде три большие науки астрология, алхимия и собственно магия путались в выражении одного и того же. Сегодня они тщательно разделены: астрология имеет дело с космическими телами и их движениями. Это — наука о мирах. Алхимия занимается вопросами, касающимися сущности и развития мира. Это — гиперхимия.

Магия содержит свою собственную область, которая является проявлением четвертого состояния. Оно начинается там, где заканчивается физика. Это — гиперфизика.