Владимир Запрягаев - Астрологiя въ наши дни

J. de Maistre.

Le plus difficile et le plus obscur des saints livres contient autant de secrets que de mots et cache même plusieurs choses sous un ceul mot.

Saint Jerome.

Пророческій взоръ Гермеса Трисмежиста мощно проникъ во тьму грядущихъ вѣковъ и больно сжалось сердце великаго мудреца. «Наступитъ день, сказалъ онъ, и смыслъ гіероглифовъ не будетъ болѣе понятенъ людямъ. Они примутъ символическіе знаки за идоловъ и обвинятъ древній Египетъ въ язычествѣ. Въ то время смерть побѣдитъ жизнь и генію мрака воздадутъ высокія почести. Торжествуя, возсядетъ Сомнѣніе на престолъ власти, а слуги его, печаль и слезы, изсушатъ сердца, позабывшія вѣщія слова Изиды».

Вотъ, что предрекъ тысячелѣтія тому назадъ египетскій гіерофантъ и, если мы одновременно вспомнимъ одно изъ правилъ мудрой древности: возвышая свою мысль любовью, мы придемъ не къ безполезному выводу. Да простятъ мнѣ читатели невольное мое уклоненіе отъ намѣченной нами цѣли. Причиной тому искреннее мое желаніе подробнѣе выяснить значеніе астрологіи, какъ драгоцѣннаго перла изъ богатой сокровищницы, завѣщанной намъ предками.

Вооружась терпѣніемъ, путемъ труда и размышленія всякій дѣйствительно желающій достигнетъ пониманія такихъ истинъ, которыя совсѣмъ инымъ свѣтомъ озарятъ всю жизнь и отвѣтятъ на самые сокровенные вопросы души. То. что узнается, подѣйствуетъ магически на внутренній міръ, а измѣненія въ немъ, въ свою очередь, отзовутся на усвоеніи знанія. Недаромъ древніе мудрецы старались прежде всего повліять на нравственную сторону человѣка, такъ какъ уму, порабощенному страстями, не внятны слова откровеній. Какъ часто посреди глубокаго раздумья надъ какимъ либо предметомъ, вдохновеніе, точно внезапный свѣтъ молніи, озаряетъ насъ и приноситъ нужный отвѣтъ или подходящее объясненіе. Непонятное, трудное для уразумѣнія вдругъ становится яснымъ, свѣтлымъ, внятнымъ, какъ давно знакомый голосъ. Но минуты такового прозрѣнія очень, очень рѣдки и. не каждый можетъ извѣдать ихъ. Воспитаніе самого себя извѣстнымъ образомъ помогаетъ развитію необходимыхъ для этого условій. Главное, никогда не надо забывать, что ищущій всегда находитъ, а стучащему непремѣнно отворятъ, конечно, если мотивы для сего достаточно серьезны и стучаніе, равно какъ и поиски не вызваны праздной забавой или безсмысленнымъ капризомъ. Правда, очень трудная дорога ведетъ къ храму истины. Но положимся въ данномъ случаѣ на Изиду: помощь ея не замедлитъ придти, когда и гдѣ необходимо. Съ радостью приметъ она достойнаго ея откровеній и не удивится онъ, разгадавъ всѣ тайны, прочесть вѣщую надпись: видимое есть проявленіе невидимаго, будущее возвратъ прошедшаго, природа-мать вездѣ и во всемъ аналогична. Велика и безсмертна наука, имѣющая эту истину своимъ основаніемъ.

Принимая въ соображеніе вышесказанное, мы поймемъ, почему древніе выводили справедливое заключеніе, что въ настоящемъ мы можемъ читать будущее, видѣть канву, по которой соткана будетъ, величайшей сгіравед-ливостью, грядущая наша судьба. Оккультисты учатъ, что каждое наше слово, каждое дѣйствіе, даже мысль наша запечатлѣваются въ Астральномъ свѣтѣ , оставляя какъ бы фотографическій снимокъ со всей нашей жизни [14] Тутъ весьма умѣстно упомянуть о дѣлаемыхъ французскими учеными въ настоящее время попыткахъ фотографировать мысль. Нѣтъ никакого сомнѣнія, что удачный результатъ лишь дѣло времени. .

Недоступныя созерцанію тѣлесныхъ очей нашихъ картины эти станутъ видимы для духовнаго нашего ока и составятъ или причину безконечной радости, или мрачнаго сожалѣнія и раскаянія. Говорятъ, что передъ умирающими отъ задушенія въ одно мгновеніе возстаетъ до мельчайшихъ подробностей все пережитое ими. Докторъ Жераръ Энкоссъ въ одномъ своемъ сочиненіи обстоятельно объясняетъ это, на первый взглядъ, странное явленіе:

«Характеръ человѣка есть его судьба, говоритъ докторъ А. Кингсфордъ [15] А. Kingsford. — The perfect way to find the Christ. Стр. 46 § 25. . Каждый изъ насъ самостоятельно приготовляетъ свое будущее. Всѣ привычки, поступки и мысли души обусловливаютъ ея состояніе въ будущемъ ея существованіи. Фатальные законы наблюдаютъ за исполненіемъ суда Справедливости и въ то время, когда свершается извѣстное соединеніе планетъ и знаковъ , заставляютъ душу принять слѣдуемое ей и заслуженное ею положеніе. Если свободная воля оказываетъ неповиновеніе и выберетъ нѣчто другое, то во все время, положенное для избѣгнутаго ею воплощенія, душа подвергается испытанію, — каковое можетъ послужить и къ спасенію, если душа побѣдитъ въ борьбѣ и постигнетъ настоящую цѣль выпавшихъ на ея долю испытаній. Но освободиться отъ эгоистичныхъ инстинктовъ не такъ легко и нужно нѣсколько вѣковъ, чтобы душѣ, перерожденной Любовью, вознестись въ высшія сферы безсмертнаго свѣта. Будемъ же, прибавляетъ авторъ въ концѣ мистическаго своего разсказа, снисходительны къ другимъ, строги къ себѣ и постараемся учиться любить». Три вышеупомянутые принципа, положившіе основаніе астрологіи, служатъ фундаментомъ ученіи всѣхъ древнихъ мудрецовъ и, подобно другимъ научнымъ доктринамъ, скрыты подъ маской различныхъ аллегорій. Но мы уже знаемъ, что особый ключъ открывалъ эзотерическій смыслъ символовъ и таиственный алфавитъ, приписываемый евреями Эяоху [16] Henoch — hennochia (Индія). Kain-archi — принципъ; первый изобрѣтатель. , греками Кадму, а египтянами Тоту, изображенъ, говоря языкомъ оккультистовъ, семьюдесятью двумя именами, написанными на тридцати шести талисманахъ. Подобно тому, какъ солнце, олицетворяя источникъ жизни, Свѣтъ Истины, активныя силы Вселенной, положило начало всѣмъ миѳологіямъ, блѣдная Селена, Луна, мистическая подруга Солнца, пассивное начало природы, дополнило солнечный миѳъ. Въ то время, какъ волшебная поэма малайцевъ Бида-зари и всѣмъ извѣстная Красная Шапочка смутно напоминаютъ мистическія сказанія о Солнцѣ, грандіозная поэма Гомера рисуетъ дивную картину похищенія души земными страстями [17] Fabre Olivet — L’essence et la forme de la poésie. Плутархъ— De Focie in orb. Lun. Beausobre — Histoire du Manich. . Прекрасная жена Менелая (Меnеh-l-aoch) Елена (Selena-Hele), прельстясь красотой Париса (Phar-ish), оставляетъ родной свой край и забываетъ всѣ свои обязанности. Такъ безсмертная душа, соблазненная землей, отдается вся во власть тѣла и въ новой своей обители забываетъ про прежнее житье. Но будучи эмблемой души, сребристое свѣтило ночей считалось у древнихъ также таинственнымъ мѣстопребываніемъ душъ, пунктомъ, черевъ который проходятъ какъ души, нисходящія на землю, такъ и возвращающіяся послѣ земного странствованія. Обстоятельства не позволяютъ мнѣ подробно объя-снить этотъ волшебный вымыселъ, но, какъ и всѣ древнія аллегоріи, онъ имѣетъ разумное право на существованіе. Современные оккультисты, согласно преданію, раздѣляютъ астральныя пространства на три сферы. Тѣнь земли покрываетъ печальный Эребъ (Inféra у римлянъ).