Маффео Пуансо - Астрология

Каталог Альберта Кэле под названием «Библиографический учебник психических и оккультных наук» в трех томах, в каждом из которых по 600 страниц в двух колонках, содержит лишь название и краткое изложение предмета книг, написанных по этой теме. Он датирован 1912 годом и содержит названия около 12 тысяч книг. Сегодня их число, должно быть, около 20 тысяч.

Таким образом, можно заключить, что если эта тема не заслуживает интереса (научного или любительского), то она была бы забыта в то время, когда в жизни людей становится все меньше и меньше любопытства (тогда как интерес к ней усиливается).

А если я добавлю, что сотни известных людей – доктора, выдающиеся писатели, ученые, профессора – почли за честь подписать многие из этих статей, то вы согласитесь (а я в этом уверен), что оккультизм – возрождение которого в течение последних 50 лет никто не отрицает – полностью и навсегда вошел в нашу жизнь.

Вошел настолько прочно, что установил многочисленные связи с официальными науками. Университеты еще не осмеливаются посвящать студентов в тайные науки (на что так сильно жалуется Леон Дени). Однако появляется все больше людей, за подписями которых следует длинный список их ученых степеней, проводящих эксперименты в области психизма. А Международный Институт Метапсихизма, основанный доктором Гелем, а ныне возглавляемый доктором Ости, получил статус академии [2] Я не назвал еще некоторые частные организации, представляющие огромный интерес: институт доктора Берильона на улице Сент-Андре-дез-Ар, институт психофизики Л. Гастена на улице Акенен и другие (здесь и далее, где не оговорено особо, прим. автора). . В Сорбонне и в других уважаемых учебных заведениях читают лекции по наукам, ранее считавшимся дьявольскими.

Оккультизм, будучи таким же старым, как сам мир, действительно прочно и надолго вошел в нашу жизнь, обновляясь с каждым поколением. Он адаптируется, он живет. И он будет жить, тогда как традиционность, восставшая против его восстановления, рискует кануть в лету. А теперь совершим небольшой экскурс в его историю. Это покажет нам происхождение его традиций, каким образом великие умы прошлого сделали его грандиозным, поддерживали и украшали его, а также как великие умы настоящего продолжают их дело.

По некоторым источникам, оккультизм появился, когда человек начал впервые задумываться о мире. Он – дитя глаза, который наблюдает, и ума, который сравнивает и делает выводы. Когда владельцы стад узнали, как приручать животных, стали изучать звезды и размышлять о некоторых событиях и открытиях своего существования, когда они увидели между ними связи, аналогии и заключенные в них благоприятное и неблагоприятное влияние звезд на Землю; когда позже люди более наблюдательные и более умные старались сформулировать законы природы и создать науку, основанную на наблюдениях и интуиции, то ошибаясь, то делая верные выводы, они уже создавали оккультизм в пределах тех явлений, которые они могли изучить тем самым шестым чувством, о котором мы уже говорили; явлений, которые они, будучи очень внимательными, не могли проигнорировать, для того чтобы иметь возможность познать мир с помощью всех имеющихся феноменов физического и психического бытия.

Именно в то время, когда философы не открывали свои знания простым обывателям, оккультизм, ранее существовавший под другим, синонимичным названием – эзотерика, получил свое имя (occultum в переводе с латыни – скрытое, esotericos в переводе с греческого – внутреннее).

В своем памфлете [3] Начальные элементы оккультизма (Libraire du Magnetisme, 23 rue Saint-Mersi. Paris). о главном, что следует знать, чтобы не нести вздор, говоря об оккультных науках, Джованни Брико пишет, что под эзотерическими науками александрийские и греческие философы понимали некое абстрактное учение, которое могут пройти только лучшие ученики. Эта эзотерика выжила во времена христианства в течение первых столетий лишь благодаря посвященным, называвшим себя гностиками, которые значительно поддержали новую веру.

Но нужно помнить, что то, что было особенным в средиземноморских странах, считалось обычным в остальных населенных частях планеты. Везде, где были маги, существовали тайные (или эзотерические) учения для избранных учеников и общественные (или экзотерические) для обывателей.

Как утверждает христианство, простые люди были довольны экзотерической частью, довольно легкой в понимании, а число тех посвященных, которые улавливали смысл, а не форму, понимая подлинный смысл великого учения, уменьшается. Массы одержали верх, священники, будучи такими же поверхностными, согласились с ними. Посвященные оказались в немилости, стали прятаться, сформировывать тайные общества. В средние века, когда только появилось понятие «оккультизм», они добавили к этой доктрине другие учения, взятые из гностики, магии, каббалы, привнеся в нее свою индивидуальность. Их часто обвиняли в ереси и колдовстве. Церковь, создавшая официальную науку богословия, явно отличавшуюся от настоящей, не могла этого вынести. Для того чтобы скрыть тайную науку и сохранить традиции посвященные решили использовать особый, секретный язык, по своему стилю, написанию, знакам, похожий на «тарабарщину», но эта стратегия не всегда позволяла им избежать мстительности церкви. Эти посвященные, оккультисты средних веков довольно многочисленны и несмотря ни на что известны, ибо многие из них тем или иным способом преуспели в своей работе. Среди них Решлен, Агриппа, Парацельс, Кардан, Постел, Фладд и другие. В XVII веке это Ван Гельмонт, Силезиус, Пуаре, в XVIII – Сведенборг, от которого происходит большая часть обществ оккультистов и просветителей XIX века.

И затем постепенно оккультизм, если можно так сказать, стал фильтровать себя и достиг высокого синтеза, украшенного новыми мастерами, чьи имена я только что назвал и к которым могу добавить Станисласа де Гуайту, Пеладана и других «современных магов», пока, с одной стороны, появлялся спиритизм Алана Кандека, теософия Блаватской, особенно насыщенная религиозно окрашенными идеями морали, с другой стороны, группа людей, желающих придать возрожденной традиции полностью научный облик.

Что касается меня, то я считаю, что в оккультизме существуют три течения, происходящие из трех лучших частей мира: спиритизм (в основном американский), теософия (зародившаяся в Древнем Востоке) и европейское течение с уклоном на реализм. Обратите внимание, как эти течения соответствуют характерам людей: там, где люди больше интересовались неординарным, появился спиритизм (примерно в середине XIX века он зародился в Америке); там, где людей привлекал мистицизм и нравственность, появилась теософия (начало ей дали религиозные идеи Индии), а в Европе господствовала точность! Но что самое интересное, то, к чему стремиться автор этой книги, – это гармоничное сочетание трех тенденций в современном оккультизме, который был бы поистине учением универсальным и похожим на новую и наиболее точную религию для человечества, идущего по пути интернационализма.