Роберт Галсамин - Магия

11. Выбор однотипных техник. Не следует делать похожие друг на друга техники. Если вы в течение 5 секунд делаете технику плавания, а потом, к примеру, представляете, что летите, то эти техники могут быть похожими. Нужно чередовать разные техники.

12. Использование одной техники. Поочередная смена техник является основным приемом на пробуждении. Если вы хотите достичь успеха в осознанных сновидениях, а также выйти из тела, вам надо обязательно чередовать эти техники таким образом, как здесь указано.

13. Ложное физическое движение. В некоторых случаях ощущения при разделении ничем не отличаются от обычных физических ощущений. Начинающие совершают ошибку, потому что им кажется, что у них ничего не получается. Они выходят из тела, не понимая, что вышли. Им кажется, что ничего не происходит, и они ложатся обратно.

Итак, подведем итог и обозначим четыре главных принципа эффективного входа в осознанное сновидение.

Первый принцип гласит, что нужно делать техники во что бы то ни стало. Нужно максимально концентрироваться на этих техниках, вкладывать в них всю свою силу и желание – такая концентрация является залогом успеха.

Второй принцип заключается в том, что во всех техниках должна присутствовать агрессия. Должно быть сильное желание добиться результата. Нужно избегать пассивного состояния, которое граничит с вялостью. Необходимо направлять энергию своих эмоций и свое намерение на достижение результата.

Третий принцип состоит в том, чтобы быть уверенным в себе и в своих силах. Нужно настраивать себя таким образом, чтобы быть уверенным на все 200 %, что сейчас произойдет выход из тела. Состояние, которое является неуверенным, сведет на нет любые попытки. Не нужно пытаться выходить из тела, нужно выйти из него.

Четвертый принцип заключается в механичности. Не нужно отвлекаться на посторонние мысли, в то время как вы делаете техники выхода в осознанное сновидение. Нужно просто выполнять инструкцию, не думая ни о чем постороннем. Выполняемые техники должны быть четкими и отточенными. Их нужно чередовать, следя за временем и соблюдая цикличность. Если они не дали эффекта в течение минуты, то нужно сразу же заснуть.

В современных магических и оккультных течениях, с одной стороны, существует полная неразбериха. С другой стороны, есть достаточно большое число направлений, имеющих историческую преемственность.

Говоря о магии современности, мы начнем наш рассказ с разговора о Нью Эйдж.

Это общее название для различных мистических течений оккультного и эзотерического толка, ставших популярными в 1960-х годах, на волне популяризации йоги, возрождаемого спиритизма, пацифизма, порожденного войной во Вьетнаме, экспериментов с ЛСД, а также возрождения западноевропейской магии Алистером Кроули и рядом других восточных и западных популяризаторов оккультизма. Это явление носило стихийный характер и было закономерно для того времени, когда в моде среди молодежи был развит дух протеста. У молодого поколения появилась большая тяга к восточным учениям, пропагандирующим ценности, не построенные на деньгах и капитале, от которого, надо сказать, не только молодежь, но и более старшие люди устали. Вечная погоня за деньгами, устоявшиеся семейные ценности и нормы общественной морали – все это безжалостно подвергалось самой жестокой критике и неприятию со стороны молодежи 1960-х годов. В это время происходит революция в музыке, появляется рок, появляются хиппи, которые не желают более жить в городах и принимать правила игры современного общества. Они покидают города и основывают коммуны, они сбрасывают с себя социальные роли и принимают наркотики.

Все это происходит без разбора, без какого-либо контроля со стороны. Музыка, эзотерика, наркотики, секс – все сплетается, все образует некое хаотическое пространство, свободное от каких бы то ни было традиций, школ и преемственности.

В этом хаосе становятся популярными буддизм, шаманизм, индуизм. В это время рождается неоязычество, многие люди теряют доверие к христианской церкви. Движение набирает полную силу к 1970 году благодаря переводу с санскрита упанишад и открытию Японии для Запада. Популярными становятся не только учения индуизма, но также далеко отстоящие от них японские буддийские школы Дзен. Молодежь воспринимает всю эту культуру сразу и одновременно, поэтому мы могли бы встретить хиппи, одетого одновременно в джинсы и в буддийскую тогу, одновременно курящего гашиш и глотающего кислоту под музыкальное сопровождение традиционных индийских инструментов. Такого Вавилона не было ни до, ни после. И вряд ли он возможен в будущем в том виде, в котором это все было в 1960-х – 1970-х годах прошлого века, так массово и с таким размахом.

Такая духовная всеядность сейчас у большинства людей вызовет лишь непонимание и удивление. Мир стал более плотным и очерченным, более жестким и конкретным.

В целом для мировоззрения Нью-Эйдж характерны следующие положения: наличие безличного Бога, вечной Вселенной, иллюзорности материи, цикличной природы, жизни, реинкарнации, эволюции человека в божество, откровений, полученных от внеземных существ, тождество человека и Бога, необходимость медитации, оккультные практики, вегетарианство и холистические взгляды на здоровье, пацифизм, всемирный глобальный порядок, а также соединение всех религий в одну. Так как Нью-Эйдж – это не какое-то конкретное движение, а явление сборное, то среди его последователей мы можем найти тех, кто занимается йогой, цигуном, бесконтактными видами массажа и целительства, рэйки, практикующих различные виды медитации, всевозможных магов и экстрасенсов, а также адептов неоязыческих сект. Все они будут разниться между собой, но в совокупности в них много общего. Самая общая черта, характерная практически для всех течений Нью-Эйдж, – это отсутствие глубинного смысла и слабая связь с традицией. Такие современные течения многочисленны и разнообразны.

Родноверие появляется в конце 1980-х годов. По своей сути это новое религиозное движение – реконструкция неоязыческого толка, подходящая под общее определение религий Нью-Эйдж. Тем не менее, сами родноверы считают иначе. По их мнению, Родноверие – это никакая не реконструкция, а историческая данность. От них можно услышать, что Род, как и Сила, находится везде. Всесущий Род растворен всюду: в воде и воздухе, в огне и камне, в зверях и людях, в богах и насекомых, в Солнце и звездах – одним словом, везде. Вся Вселенная охвачена им. Род не над природой, он во всем. Род – животворящая сила, заставляющая семечко прорастать, цветок распускаться, плод зреть и давать новые семена жизни. Род был, есть и будет. Когда природа пройдет свой бесконечный цикл и угаснут все миры, Род опять станет зернышком – зародышем новых миров.