Роберт Галсамин - Магия

Верхний мир населяли небожители и духи стихии. Там же находились хранители человеческих душ и божества. Нижний мир располагался под землей, и попасть в него можно было посредством пещер и трещин в земле. Нижний мир был заселен злыми духами, духами болезней и смерти.

Рассказав кратко о том, что представляет собой шаманизм в историческом смысле, стоило бы отметить и характерные черты, отличающие его от других духовных и магических практик, которые могут быть с ним в чем-то схожи. Итак, в первую очередь для шаманизма характерны такие признаки, как «шаманская болезнь», о которой мы говорили выше и которая в той или иной форме обязательна для любого шамана.

Еще один отличительный признак – это отсутствие четких прописных истин, своего рода «устава» или канона, свода правил, предписывающих, как надо общаться с духами, что можно делать, а чего – нельзя. В каждом конкретном случае эти правила сугубо индивидуальны и состоят из того, что шаману сообщают непосредственно духи. То есть шаманизм невозможен без прямого общения с духами и полученных от них знаний и правил. То, что допустимо для одного шамана, может быть табу для другого.

Следующая отличительная черта шаманизма – это транс, в который шаман впадает в результате камлания – сочетания особого ритма бубна, дыхания и пения, целью которого является общение с духами Верхнего, Среднего и Нижнего Миров. Камлание – это путешествие, которое совершает душа шамана для обретения знаний о Мире Духов или же для решения каких бы то ни было насущных проблем. Иногда это поиск души больного, которая может затеряться и потерей которой вызвана болезнь, иногда – сопровождение души умершего в мир предков или обращение к небесным богам. Нередки схватки шамана со злыми духами в процессе камлания, в результате которых шаман необязательно выходил победителем. Известны случаи тяжелой болезни или даже смерти в результате битвы за душу со злыми духами. Главным видимым атрибутом и основным инструментом шамана является тюнгур (шаманский бубен), без которого шамана не может существовать.

Шаманизму свойственно большое количество всевозможных сказаний и легенд, в которых раскрывается мировоззрение народа. Через них мы можем прикоснуться к минувшей эпохе, увидеть мир так, как его видели шаманы древности.

Легенда о самом первом шамане, которая ходит среди прибайкальских бурят, гласит, что некогда с неба был послан Орел, передавший женщине живую силу и шаманскую одежду. От этой женщины родился первый шаман по имени Бухли-хара-бо.

Однажды он камлал для того, чтобы у бездетного человека появились дети. Он поднялся в Верхний мир, дабы отыскать душу ребенка, и нашел ее у бога Исеге-Малан тенгри. Тот держал души в бутылке, горлышко которой он закрыл большим пальцем. Бухли-хара-бо превратился в осу и ужалил в лоб Исеге-Малана. Тот отпустил бутылку, шаман схватил душу ребенка и вернулся с нею на землю. Но Исеге-Малан бросил ему вслед искрящийся камень, который догнал его между небом и землей. За его выходку Исеге-Малан тенгри сослал Бухли-хара-бо на северную сторону, разбив его бубен на две части и приказав вечно плясать на Черном камне. Когда тело шамана сотрется до половины, люди, живущие на Земле, будут видеть сны, и каждый будет шаманить, не разбирая, шаман он или нет. Когда тело шамана сотрется до конца, тогда исчезнет и сам шаманизм. Бухли-хара-бо все еще пляшет на Черном камне, и от него осталась только верхняя часть головы.

Согласно другой легенде, первый шаман женился на дочери женщины из загробного мира. Они решили отправиться жить на небо, и в этой долгой дороге дочь женщины из загробного мира забеременела и родила мальчика. Они стали путешествовать втроем, но однажды встретили на своем пути чудовищ. Они сразились с чудовищами и перебили всех, кроме одного, которое оказалось матерью грома. То последнее чудовище сожгло чум первого шамана вместе с женщиной и первым шаманом. Уцелел только мальчик. Перед смертью первый шаман успел указать своему сыну на реку, в которой люди приносят жертвы и где живут самые сильные шаманы. Мальчик превратился в гагару и полетел на эту реку. Он долго не мог найти ее и решил спросить у незнакомых людей, где находится река. Незнакомые люди убили его, подумав, что это обычная гагара, и съели. Поев мясо сына первого шамана, обращенного в гагару, эти люди забеременели. Забеременели не только женщины, но и мужчины. Мужчины погибли из-за этого, а женщины родили детей, которые все стали шаманами. Вот так шаманы были принесены в этот мир, от духа до гагары. С тех пор шаману никогда нельзя есть гагару с черным горлом.

Существуют также легенды, в которых шаман может превращаться в животных.

У бурят есть коротенькая легенда, согласно которой медведь прежде был охотником и шаманом. Когда он отправлялся на охоту, он обходил трижды одно дерево и становился медведем. В таком обличье он охотился, ловил и убивал зверей. Чтобы снова стать человеком, он возвращался к дереву, к тому самому, возле которого обращался медведем, и обходил его снова три раза, превращаясь назад в человека. Но так случилось, что кто-то срубил это дерево, когда шаман был в обличье медведя, поэтому шаману пришлось навсегда остаться медведем.

Другая похожая легенда бытует у ительменов. Один шаман мог превращаться в медведя. Также этот шаман мог поймать своей силой бегущего соболя. Он ломал ему на бегу ноги, и добыча больше не могла сделать и шага. Если кто-то из охотников решал украсть из капканов этого шамана пойманного соболя, то такой охотник замирал возле этого капкана, не в силах сдвинуться с места.

В одном селе каждое лето появлялся медведь, который давил коров. Причем получалось так, что погибали те коровы, хозяева которых ссорились с шаманом. Шаман исчезал каждое лето на протяжении многих лет, и как-то раз вместе с ним исчезла и его сноха. Вскоре после этого жители деревни обнаружили, что уже не один, а два медведя стали бродить недалеко от деревни.

Сын шамана, у которого пропала жена, поехал в лес за дровами и наткнулся на медвежью берлогу. Из нее вылез медведь, и охотник вместе со своим братом убил его. С убитого медведя они сняли шкуру и разостлали ее на снегу. В это время из леса внезапно выскочила медведица и запрыгнула на расстеленную медвежью шкуру. Она открыла пасть и сказала человеческим голосом, что охотники убили своего отца шамана. После этого она превратилась в женщину и рассказала, что следила за шаманом, когда тот уходил в лес. Она видела, что он воткнул в землю нож и перескочил через него, превратившись в медведя. Она тоже перескочила через этот нож и стала медведицей. Шаман рассердился и сказал ей, что теперь он не сможет стать человеком. Единственный выход – это сделать так, чтобы его убили и сняли с него шкуру. После этого ей нужно будет запрыгнуть на его шкуру, чтобы стать человеком.