Роберт Галсамин - Магия

Основные принципы Асатру описаны в «Старшей Эдде», «Младшей Эдде», исландских сагах и других эпических произведениях. В этом смысле фольклор и первоисточники сохраняют традицию.

В модели Вселенной Асатру существуют множество измерений, или миров. Эти миры представлены мировым деревом Иггдрасиль. Древо состоит из десяти сфер, или миров, и отображает собой структуру многомерной реальности.

Одним из важнейших миров является Асгард. Асгард – это царство асов и ванов, которые живут вместе с асами. Помимо Асгарда, существует также царство мертвых, в котором находятся все силы, связанные с хаосом и разрушением. Называется это царство Хель. Помимо этого, существуют мир ванов – Ванхейм и противостоящий ему мир етунов – Етунхейм. Также существуют миры Муспелльсхейм и Нифльхейм, олицетворяющие собой космические сферы огня и льда. Из противопоставления огня и льда зародилась Вселенная. Между этими вселенскими силами противоположностей находится Земля, которая в традиции Асатру называется Мидгард.

Мидгард – это место, в котором находится человечество как один из многочисленных видов существ, обладающих сознанием. Первые люди, согласно мифологии Асатру, были созданы из деревьев богами Вотаном и Одином. Мужчина был создан из ясеня, а женщина – из вяза. В мифах люди часто сравниваются с деревьями. Это указывает на важную связь между космическим древом Иггдрасиль и людьми. В этом смысле древо Иггдрасиль представляет собой основу человеческого бытия. Символизм здесь заключается в том, что люди созданы не из глины или земли, а из живого дерева. Согласно северной традиции, человек был создан из комплекса различных основ или сил, которые и составляли его душу. Эти качества могли существовать до «воплощения» человека. Можно сделать вывод, что эти качества могут продолжать существовать и после «воплощения» человека.

В древности существовали десятки или даже сотни терминов для различных качеств человеческого тела и души. Каждый из них использовался настолько точно, что этому разнообразию теpминологии могут позавидовать современные психологи. Согласно геpманской традиции, каждый человек является сложным духовно-телесным комплексом. Тело человека и его духо-телесность являются аспектами этого комплекса, наpавне с дыханием (атем), вдохновением (вод), разумом, памятью, сердцем, волей и некоторыми магическими способностями, которыми человек может обладать.

Человек может обладать более чем одной магической способностью. Обретение этих магических способностей или их укpепление – одна из основных задач магии Асатру. Все упражнения для воли и сознания направлены на повышение этих способностей.

Поскольку душа, космос и мир в Асатру символически изображены как деревья, мы можем говорить о скандинавском мировоззрении, свойственном только этим северным народам. В этом мировоззрении предполагается существование глубокой и неразрывной связи между космосом и душой человека. Если внутренний мир души нам покажется уже исследованным и понятным, нам остается всего лишь выйти на открытый путь познания большого мира внешней Вселенной.

Тот факт, что деревья символизируют как человеческую, так и вселенскую структуры, помогает нам понимать, почему руны изначально вырезались на дереве. Особенно важно в этом смысле, что слово «дощечка» у тех, кто резал руны и занимался рунической магией в древности, стало фактически синонимом слова «руны». Рунные дощечки были символическим мостом между внутренним Древом Души и внешним Мировым Древом. Оба этих деpева являли суть вселенского древа Иггдрасиль. Основной способ как магической, так и религиозной практики старой формы Трота, или Асатру, заключался в поклонении богам. Помимо этого поклонения, важным считалось соблюдение сакpального цикла года.

Раньше даты праздников необязательно определялись посpедством астрономических расчетов. Это было связано в первую очередь с тем, что календарь привязывался к сельскохозяйственным циклам. А они, в свою очередь, опосредованно связывались с циклами общественной жизни. Обычно приход весны праздновался с прилетом первой малиновки или при появлении первой фиалки, а не в день весеннего равноденствия. По этой причине в различных регионах празднества проводили в разное время. Как следствие, универсального германского календаря никогда не существовало. Однако принципы определения циклов, их организация и праздники были достаточно хорошо разработаны в скандинавской традиции.

Это скандинавский Новый год, который приходит в конце периода сбора урожая. Начало праздника приходится на 15 октября. В это время заканчивается расточение жизненной силы четырех стихий, в том числе и земли. Время сопутствует духовным устремлениям и поискам. Праздник особо набирает силу ночью, когда его и принято отмечать.

Этот период магическим образом олицетворяет весь год. Это вpемя, когда грань, отделяющая сфеpу богов и дpугие миры от Мидгарда, становится очень тонка. Считается, что это самое подходящее время для общения с богами и душами предков. Праздник длится двенадцать дней – с 20 по 31 декабря.

С него начинается пробуждение жизненных сил, заснувших во время Зимней ночи. Начало праздника приходится на 14 февраля.

Олицетворяет возвращение жизненных сил природы. Его празднование приходится на еврейскую Пасху.

Начало праздника – в ночь с 30 апреля на 1 мая.

Символизирует победу солнца в годичном цикле, а также полноту проявления жизненных сил природы. Этот праздник наиболее подходит для жертвоприношений богам.

Этот праздник посвящен возрождению и развитию традиции Асатру. Во время него происходят крупные собрания общин. Начало праздника приходится на 23 августа.

Это основные праздники, которые празднуются всеми без исключения последователями возрожденной традиции Асатру. Во время этих праздников совершаются различные обряды. Основное в этих обрядах – то, что они должны соответствовать сути праздника. В этом проявляется, с одной стороны, логичность проведения религиозных и магических церемоний, а с другой – сохраняется непрерывность традиции. Эта непрерывность, помимо всего прочего, заключается в цикличности, где для каждой вещи и для каждого явления находятся свое место и время. Духовная и социальная жизнь упорядочены и находятся в неразрывном единстве. В этом смысле традиция Асатру является истинным преемником древних традиций.