Бэрд Сполдинг - Жизнь и учение Мастеров Дальнего Востока. Книги 5-6

Вопрос:Если бы в этой комнате находился Мастер и здесь же находился больной человек, то последний бы исцелился?

Ответ:По всей вероятности, да, но если бы в этой комнате находился Мастер, а больной человек не замечал совершенства, он бы не исцелился. Мастер – тот, кто видит совершенство. Если вы воплощаете Христа, не может быть никакого больного состояния. Это значит, что вы – Мастер, достигший совершенства. Это место, в котором любой человек воплощает Божественность для самого себя.

Вопрос:Мне хотелось бы увидеть Иисуса и поговорить с Ним в реальности.

Ответ:Так кто же отдаляет вас от Него, кроме вас самих? Забудьте о своем «я», которое отдаляет Его. Вам нужно лишь признать, что Он находится именно здесь. Либо ваше желание неверно сформулировано, либо оно уже исполнено. Если бы оно было верно сформулировано, то оно исполнилось бы мгновенно.

Вопрос:Вы осознанно искали контакта с Иисусом?

Ответ:Я никогда не искал его. Я просто открылся для любых контактов.

Всякий образованный человек не сомневается в том, что библейские истины затемнены неверным переводом и искажениями. Мои заявления вовсе не призваны опровергнуть это учение – они должны способствовать лучшему пониманию и продемонстрировать, что назрела необходимость более четкого определения. Сейчас наши взоры устремлены к реальному свету.

Из Библии можно почерпнуть четыре истории: две, если читать с начала, и две, если читать с конца. Почему? Библия была написана таким образом для того, чтобы сбить с толку халдейских жрецов, пытавшихся извратить учение. Поэтому библейское учение стало таким загадочным.

После недавней лекции ко мне подошел джентльмен и показал свой перевод молитвы «Отче наш». Он взял каждое слово оригинала, установил его точное значение по корням и получил перевод, из которого явствовало, что установка Иисуса не имела ничего общего с мольбой. Смысл Его молитвы выходил за пределы простого прошения. Предложенный перевод звучал так:

Итак, ты совершаешь поклонение и обращаешься к своей врожденной силе. Возродись же путем применения этой умственной силы, что возносит тебя к твоей горней родине. Ты даруешь нам этот свет жизни, чтобы мы могли освободиться от жатвы раздора, уничтожив или удалив жнеца, или грешника, пожинающего урожай. Более того, ты отводишь нас от опасностей плотского состояния.

Это дословный перевод. Пока «Отче наш» передавался из уст в уста, в его текст вкрались фольклорные элементы и предложения были кое-где изменены. Современный человек должен восстановить первоначальный смысл. Теперь мы можем выйти из состояния, в которое якобы погружены.

Ни о чем не нужно просить. Мы почтительно обращаемся к силе внутри нас, которая возвышает наши мысли для слияния с творческой энергией. Всякая сила прибывает к нам, когда мы устремляемся только к ней одной – к силе, которой мы сами являемся, к силе, являющейся Богом. Так, путем сознательного единства с Богом, мы перестаем сеять плевелы и начинаем строить будущее в согласии с Его законами.

Когда человечество погружается в пучины собственных ошибок, его необходимо поднять. Люди пожинают то, что посеяли. Но забывая об этом состоянии, они освобождаются – это и есть единственное возможное прощение. Прощая, они сами становятся прощенными. Бог ничего не дарует. Человек должен работать в соответствии с законом.

Мы твердим слово «грех» и всякий раз при этом навязываем его не только самим себе, но и всему роду людскому в целом. Часто можно услышать, что ребенок зачат в беззаконии и рожден во грехе [23] См. Пс. 50:7. . Нет ничего более далекого от истины. Любимое изречение Иисуса гласит: «Я вижу Христа в каждом лике и в каждой форме. Когда был рожден первый ребенок, был рожден Христос».

Если оставить ребенка в покое, он никогда не уйдет под воду – его удержит на плаву окружающее влияние. Нам нужно просто увидеть в этом ребенке Христа. Как только мы представляем ребенка Христом, мы соединяемся с ним в величайшем просветлении. Науке хорошо известно, что, если хоть один атом нашего тела оказался бы не на своем месте, тело перестало бы существовать. Иисус принял только одну мысленную установку – установку Христа. Он показал всему человечеству просто и прямо, что оно могло и должно показать самому себе.

Иисус продемонстрировал Христа и дал Ему определение. Именно эта установка человеческой формы позволяет Богу, или Принципу, пронизывать Вселенную. На это нужно потратить энергию, но сама энергия встраивается в тело, пока мы не начинаем полностью осознавать ее.

От многих можно услышать, что для достижения всего этого мы должны проходить одну жизнь за другой. Эта человеческая форма способна сделать все, что вы пожелаете. На нее не налагаются какие бы то ни было ограничения. Вы можете быть такими же безграничными и в разладе, если пожелаете. Но отвернувшись от него, вы выйдете из него. Иисус говорил: «В мгновение ока». Это вовсе не означает, что нам нужно проходить одно перерождение за другим. Он говорил так, потому что Он знал это из личного опыта.

Когда говорят, что Он явился в тридцать шестой раз, это не подразумевает, что Он реинкарнировался. Он говорил, что получил эту привилегию благодаря великому просветлению, которое было Ему даровано. Он мог работать в любых сферах и на многих неизвестных нам планах. Человеческий глаз не воспринимает их. Тысячи людей последовали за Ним и пережили похожий опыт, живя в состоянии повышенного вибрационного воздействия.

Это было не единственное явление человека, который смог выступить в роли Христа. Иисус никогда не утверждал, что только Он один способен изображать Христа. По всей вероятности, один и тот же человек выступал тридцать шесть раз в периоды сильного стресса и непонимания. Многие другие поступали так же. Если бы не это обстоятельство, человечество могло бы давным-давно потерять контакт с великим пониманием.

Каждая установка живого существа реагирует на определенное вибрационное воздействие, или частоту. Мы живем на этих планах благодаря своей установке по отношению к этим состояниям. Поэтому мы можем развиваться, только если развиваются наши мысли. Мы осуществляем тот идеал, который проецируем. Мы можем проецировать один идеал за секунду, а в последующие секунды – все более и более возвышенные идеалы. Мы проецируем по четкой прямой, ведущей к совершенству. Наша беда в том, что мы проецируем идею и, если не видим ее мгновенно, отворачиваемся, мешая ей осуществиться. Как только мы начинаем сомневаться, мы ставим перед собой стену, и сквозь эту стену нельзя будет пробиться до тех пор, пока мы не разрушим ее в своих мыслях.