Мигель Руис - За пределами страха. Путеводитель к свободе и радости

В его мозгу всплыло еще одно воспоминание. Однажды дон Леонардо сказал ему: «В Мексике вот уже многие сотни лет спит гигантский змей. Скоро его пробудит человек, обладающий знанием. И с пробуждением змея переменится вся планета. Люди изменят ее сновидение». Эти слова тоже были как-то связаны с Теотихуаканом и его сном.

«Мое сновидение было дальним отголоском того древнего сна. Я был настроен на этот другой сон, привидевшийся кому-то иному и вдохновивший его на сооружение этого города. Этим другим человеком был Затуманенное Зеркало. Мы с ним единое существо, ибо я связан с его вибрациями», — поясняет Мигель.

Все мы потенциально способны улавливать и контактировать с вибрациями любого человека, когда-либо жившего на Земле. Эти структуры великого множества жизней, именуемые Хрониками Акаши, существуют на эфирном уровне. Мигель убежден, что, контактируя с вибрациями существовавшей некогда жизни, душа воплощает в себе ее структуру. Наша душа, возможно, и не жила в другом человеке, но, впадая в измененное состояние сознания, мы можем получить доступ к вибрациям другой жизни. Настроившись на них, мы пробуждаем нашу долговременную память.

Так Мигель пробудил Затуманенное Зеркало и видел его сновидение.

Вообще Теотихуакан пробудил в Мигеле настолько мощное ощущение уже виденного и пережитого опыта, что он сумел настроиться на структуру еще одной жизни. Он увидел самого себя стоящим на площади у Храма Кетцалькоатля в толпе верующих, которые прибыли сюда за тридевять земель в ожидании чуда. Это был 1929 год. Видение явило ему индийского монаха в оранжевом одеянии. Мигель проник в его опыт, едва монах сказал себе: «Я снова появлюсь на свет в Мексике в семье, которая откроет мне науку Теотихуакана». В 1952 году, через несколько месяцев после смерти этого монаха, родился Мигель Анхель Руис. Таким образом, его душа вошла в тело Сариты еще до смерти монаха. Этот эпизод вполне отвечает классическим восточным верованиям в реинкарнацию. Не удивительно, что он связан с Индией.

В нынешней жизни Мигеля легко можно принять за индийца. Это невысокий человек с волнистыми черными волосами. Его лицо оживляют большие темные умные глаза. Нетрудно представить его в компании индусов, в традиционном для этого народа одеянии или дхоти. Притягательная сила Индии для него настолько велика, что он даже отправился туда и исполнил ритуал смерти, чтобы полностью оборвать связь с этой страной и высвободить себя к нынешней жизни.

Я уже не чувствую себя выходцем из Индии. Теперь я принадлежу этому миру. В Индии существует то же древнее безмолвное знание, что и в Мексике, но порядок обучения этому знанию совершенно иной. В Индии время течет очень медленно. Там можно медитировать долгими часами, отключать рассудочный разум и выходить за пределы сознания. Для нас, однако, поездки в Индию с целью выхода за пределы сознания — дело довольно трудное. На Западе вечно спешат все узнать и понять, чего не скажешь об индусах. В результате мы куда более торопливы, чем Индия. Здесь легче адаптировать науку Толтеков (или другие присущие Западу системы знаний) и научиться трансформированию, чем в Индии.

Однако наряду с идентификацией с Затуманенным Зеркалом у Мигеля сохранилось и ощущение того, что он уже бывал в Теотихуакане в облике индуса. Оба эти видения подтвердили высокую степень духовности Теотихуакана, — места, где его сны воплотились в реальность.

Перед тем как спуститься с Пирамиды Солнца, Мигель обратился к Гайе с такими словами: «Я буду приводить сюда многих и многих людей». В тот момент Мигель принял на свои плечи ответственность преемника всего того, что много лет назад предсказывал Дон Леонардо, говоря, что Мигель станет широко распространять тайные знания.

Движимый этой верой, в мае 1988 года Мигель организовал первый групповой тур в Теотихуакан — спустя всего два месяца после его посещения вместе с Гайей. В дальнейшем под его руководством состоялось более 60 туров в Теотихуакан. Все эти посещения укрепляли тот церемониальный процесс, который он спонтанно возродил из своих видений о величии изначального предназначения Теотихуакана.

Сама местность, где расположен Теотихуакан, весьма обширная и загадочная, многие годы являлась средоточием научных исследований и теоретических изысканий. Теотихуакан расположен в центре Мексиканского нагорья, в 35 милях к северо-востоку от Мехико. Весь комплекс пирамид и храмов выстроен вдоль идеально прямой широкой дороги, именуемой Дорогой Мертвых.

Археологи в целом сходятся во мнениях относительно датировки периодов развития Теотихуакана, с 1500 г. до н. э. до 750 г. н. э., когда город был загадочным образом покинут жителями. С 200 до 600 г. н. э., во времена Тцакуалли, Тламимилолпа,

Солаплана и Метепека, которые в истории мексиканского искусства определяются как Классический период, Теотихуакан был самым влиятельным городом всей Мексики. Город населяли только жрецы и духовные воины мужского и женского пола. За пределами священного храмового комплекса в многочисленных селениях и городках жило несметное множество простых горожан. Ныне живым напоминанием об этом некогда процветающем городском центре служат лишь семь небольших деревушек, разбросанных по окраинам храмового комплекса. В наши дни он известен своими пирамидами, храмами, настенными росписями, керамикой и немногочисленными культовыми каменными изваяниями.

Игнасио Бернал в своей книге «Монументальная скульптура Древней Мексики» поясняет:

«На свете есть лишь очень немного цивилизаций, где религия оказывала бы столь же мощное влияние на искусство, как в древней Мексике. Хотя религия всегда была могучим источником эстетического вдохновения, в этом случае она оказала необычно сильное воздействие на коллективное воображение, придавая ему бесчисленные эзотерические значения, которые не только переводились на язык искусства, но и находили свое воплощение в самых заурядных предметах повседневного назначения, преобразуя реальный мир через символические взаимосвязи, не имевшие аналогов в реальной жизни».

Бернал руководил реставрацией Теотихуакана с 1962 по 1964 год и около тридцати лет был директором Национального антропологического музея в Мехико. Он называет Теотихуакан «классическим по преимуществу городом и, возможно, крупнейшей столицей во всей древней Америке». По его мнению, Теотихуакан «сохраняет в себе дух суровости», который «глубоко укоренился в его атмосфере имперской безопасности и жесткого планирования...».

Археологические изыскания были главным образом посвящены реконструированию культурных слоев в том или ином месте по изменениям в формах и стиле найденных предметов. Археологи заняты поиском объяснений тому, как и когда тот или иной народ оказался в данном месте и каков был его образ жизни. О верованиях и обычаях населявших это место племен они судят по найденным археологическим памятникам.