Дипак Чопра - Книга тайн: Как познать тайные сферы жизни

Я не желаю испытывать боль.Эта установка касается сразу нескольких проблем, каждая из которых имеет отношение скорее не к физической, а к моральной боли. И прежде всего, речь идет о тех страданиях, которые нам пришлось испытать в прошлом. Люди, которым так и не удалось исцелить свои былые раны, испытывают отвращение к любой новой боли. Другая проблема — это слабость. Испытав боль когда-либо в прошлом, мы очень боимся, что новая боль будет еще сильнее, а значит, принесет нам еще больше страданий. Наконец, есть еще одна проблема — уязвимость. Впервые испытав на себе боль, мы делаемся более уязвимы и восприимчивы к боли, чем прежде. Все эти проблемы очень глубоки, и редко кому удается избежать их воздействия. Здесь тоже существует свой порог чувствительности.

В космическом плане боль занимает нейтральное положение. В материальном мире боль служит для нас негативным мотивом, в то время как приятные ощущения являются мотивом позитивным. Умение быть свободным предполагает способность воздерживаться от колебаний как в ту, так и в другую сторону. Нет задачи, которая была бы труднее этой, — притом что все мы сильно зависим от наших приятных и неприятных ощущений. Только избрав для себя позицию стороннего наблюдателя, ты сможешь заметить, как неудобно ты себя чувствуешь, когда твоими действиями управляют исключительно удовольствие или только боль.

Я хочу получить все и сразу.Эта установка связана с нетерпением. Когда твои мысли тревожны и находятся в беспорядке, ты теряешь терпение. Тебе не хватает внимания, необходимого для того, чтобы выждать время и сохранить терпение. Люди, которые ощущают нехватку терпения, но при этом пытаются сдержать свои эмоции, также не имеют возможности решать свои очередные задачи. Их понимание остается поверхностным. Парадоксально, но количество времени не влияет на глубину ответа. Важно не то, как долго тебе удается оставаться внимательным, но и сколь глубоко твое внимание.

В художественном фильме «Амадей» очень искусный композитор Сальери испытывает зависть к гению своего соперника — Моцарта. Как человек, Моцарт был ничем не лучше, чем Сальери, но в угоду сценарию фильма Моцарта превратили в праздного инфантильного гедониста [15] Гедонизм (от греч. hedone — удовольствие) — направление в этике, утверждающее наслаждение, удовольствие как высшую цель и основной мотив человеческого поведения. — Прим. перев. . Сочиняя свою музыку, он тратил не больше времени, чем Сальери; он не имел более влиятельного покровительства со стороны сильных мира сего; и музыке оба учились одинаково долго. Но Сальери обвинил Бога в том, что тот сделал его и Моцарта неравными друг другу и в неравной степени наделил их талантом. В большинстве своем мы неосознанно поступает точно так же, когда сравниваем себя с теми людьми, которые превосходят нас талантами.

Нетерпение есть продукт неудовлетворенности. Мы отказываемся сохранять внимание, потому что результат приходит к нам не так скоро, как нам хотелось, либо приходит, но совсем не тот, какого мы ожидали. Разум стремится как можно дальше уйти от подобного потенциального источника дискомфорта. Если ты часто бываешь нетерпелив, скорее всего, ты предпочитаешь во всем винить внешние обстоятельства: машины впереди тебя едут слишком медленно, очередь в бакалейной лавке стоит — не шевелится, а если попросить любого человека что-нибудь сделать — так он ели ноги волочит.

Попытка спроецировать свое нетерпение на окружающий мир — это своеобразный способ самозащиты и бегства от чувства своей неадекватности. В самых экстремальных случаях нарушений психики, связанных с дефицитом внимания, особенно у маленьких детей, это ощущение всегда лежит в основе внешних проявлений невнимания. Нетерпеливые люди слишком не уверены в своих силах, что делает их внимание недостаточно глубоким. И даже если рядом с нами нет соперника, подобного могучему гению Моцарта, в каждом из нас живет теневой конкурент, который уже по определению во всем превосходит нас. Этот призрак управляет нами независимо от нашего осознания.

Нетерпение исчезнет, когда ты найдешь достаточно сил, чтобы углубиться в себя и раскрыть свое осознание. С недоверием бороться бесполезно. Чтобы получить адекватное представление о себе самом, ты должен стремиться достигнуть все более глубоких уровней понимания. Тот, кто не обладает терпением, должен осознать, что не является и не может быть лучшим во всем. Не пытайся угнаться за теми, кто знатнее тебя, у кого больше таланта, денег, энергии. Единственный реальный человек, который живет в тебе, — это ты сам. Этот человек подобен семени, рост которого ничем не ограничен. Каждое семя требует питания, и в данном случае питанием будет являться твое внимание. Что бы ты ни думал о своих недостатках, приготовься к встрече с самим собой. Только эта встреча позволит создать питательную среду внимания, и чем больше будет этой питательной среды, тем больших духовных высот ты сможешь достигнуть.

Наконец-то мы докопались до сути! Мы приблизились к той неописуемой тайне, что лежит в самой основе жизни. Но чтобы рассказать о ней, пожалуй, слов недостаточно.

Как ты опишешь то, чего не передать словами? Слог кажется убогим. Мысль бессильна. Привыкнув облекаться в слово, она не может воспринять нечто, что лежит за пределами понимания.

Каждый из нас рисует свой собственный мир, состоящий из линий, форм и красок. Наш инструмент — не что иное, как крупица сознания, которая, словно отточенный грифель карандаша, скользит по чистому листу бумаги. Однако из этой точки исходит все. Есть ли на свете что-нибудь более таинственное и чудесное? Ведь из этой точки, которая бесконечно тоньше, чем острие карандаша, вырисовывается бескрайнее пространство Вселенной.

Эта точка состоит из сущности — из чистейшей формы бытия. Сущность есть высшая тайна, поскольку она способна делать три вещи сразу:

Она дает начало всему сущему.

Она превращает задуманное в действительность.

Она входит в эту действительность и поддерживает ее.

Те же три действия ты выполняешь сейчас. Перед тем как случиться с тобой, некое событие пребывает где-то в воображении — то есть там, где зарождаются тонкие ростки наших образов и желаний. Затем эти образы развиваются в события и объекты. По мере того как событие развивается, ты проникаешь в него субъективно, то есть воспринимаешь его своей нервной системой. Проще всего это триединство действий можно представить как акт творчества, в процессе которого ты представляешь себе картину, рисуешь, а затем проникаешь в нее.