Вейл Оуэн - Жизнь высших миров

В высшей степени желательно, сын мой, чтобы вы возносили свои мысли к небесам, стараясь разглядеть в них Сердце Бога. А если почувствуете, что неясностей, подобных вопросу о Христе, накопилось слишком много, возьмите в руки простое описание жизни Иисуса, прочтите его заново так, как будто речь идет о вашем друге и брате, и вы увидите, что уже в одном Своем человеческом обличье Он имел в Себе достаточно Божественного, чтобы Ему можно было подражать и поклоняться. И когда вы сами достигнете такого же совершенства, перейдя на нашу сторону, вы всё равно увидите Его впереди себя. А потому, глядя в небеса и размышляя о возвышенном, помните о том, что со всех сторон вас окружают великие чудеса и что на Земле много дано вам в утешение.

Две маленькие девочки играли у открытых дверей своего дома летним вечером, а их старая бабушка присматривала за ними из дома и одновременно штопала их чулки. И одна девочка сказала другой: «Вот это моя планета. Вон там, видишь? Она самая большая и самая красивая. А какая планета твоя, Мария?» И Мария ответила: «Моя — вон та, красивая. Она тоже большая, и мне нравится ее цвет. Он не такой холодный, как у белых планет». И они заспорили, стараясь доказать друг другу, почему именно их планета более всех других достойна восхищения. Спор затянулся, и в конце концов они решили обратиться за помощью к бабушке. Они хотели, чтобы она подошла к ним и показала свою любимую планету, решив тем самым, кто из них прав. Но бабушка продолжала штопать чулки; она даже не поглядела в ночное небо, а просто сказала: «На это у меня нет времени, детки. Бабушка занята починкой ваших чулок. Да и нужды в этом нет, ведь я как раз сижу на этой планете, и мне она нравится больше всего».

Арнель

Пятница, 21 марта 1919 г.

Мне придется отказаться от рассмотрения многих интересующих вас вопросов, дабы не слишком затягивать свое послание. Но я непременно должен упомянуть самую важную причину нынешнего кризиса, приведшего к крупномасштабному конфликту между братьями-людьми. Причина заключается в преувеличении роли внешнего, материального проявления в сравнении с внутренней и более динамичной деятельностью духа. Эта тенденция уже проникла во все сферы вашего западного образа жизни и даже начала внедряться в мысли и поступки обитателей Востока. В большей или меньшей степени она воздействует на вашу экономику, а также на общественную, политическую и церковную жизнь; и даже искусство не смогло уберечься от ее влияния. Вспомните то, что я говорил о внешнем и внутреннем направлении эволюции, преобразующей Космос в материальные формы, и мои слова не покажутся вам удивительными.

Я говорил вам также о Христе в Его проявленном состоянии. Я упомянул тогда, что, на какой бы планете Он ни воплощался и на каком бы уровне Он ни проявлялся на Земле, Он всегда принимает форму, привычную для тех людей, среди которых Ему предстоит действовать. Так что форма Его проявления определяется прежде всего местом действия и его временем.

Поговорим теперь о последнем воплощении Христа в образе Иисуса Г алилейского. Люди, похоже, не обратили сколь-нибудь серьезного внимания на тот важнейший факт, что, хотя Божество, насколько это нам известно, не имеет никакого пола — ни мужского, ни женского, — все-таки в тот раз (как и всегда до этого) Он пришел на Землю в образе мужчины. И почему это было именно так, а не иначе, я сейчас и попытаюсь вам объяснить.

До сих пор эволюция всего Космоса была направлена в сторону самоутверждения, что сопряжено с конкретизацией и увеличением числа форм. Дух — сущностный и абсолютный — не может иметь никакой формы, в том смысле, который вы — жители Земли — вкладываете в это понятие. И в этот продолжительный период эволюции, ныне приближающийся к своему завершению, лидирующую роль играет именно мужчина, а не женщина. Это было вполне закономерно, ведь стремление к самовыражению типично мужская, а не женская черта. Мужчина подчеркивает собственную индивидуальность и включает в эту индивидуальность избранную им женщину. Он защищает ее, заботится о ней и при этом заявляет свои права на нее, ревниво оберегая от окружающих. Его воля подчиняет себе ее волю и вытеснят ее. В зависимости от того, насколько утончен мужчина по своей природе, это утверждение верховенства его воли над волей жены может быть смягчено внешним проявлением любви и ласки. Но подобная утонченность напоминает скорее женский, нежели мужской идеал. И я прошу вас обратить на это особое внимание, поскольку это важно.

И если говорить только о Земле, не затрагивая другие миры, можно сказать, что с течением столетий превосходство силы приобрело как телесное, так и интеллектуальное выражение. Это двойственное проявление энергии стало движущей силой во всех областях прогресса: в политике, науке, общественной жизни и так далее. Оно являлось направляющим принципом жизни всего мира до нынешнего дня. «Мужчина — лидер», — эти слова были написаны как девиз на Знамени Человечества. Вот почему Христос приходил на Землю в образе мужчины, а не женщины.

Но теперь вы уже миновали высшую точку этого эволюционного этапа. Собственно говоря, вы как раз сейчас ее проходите. И внешним выражением этого переломного момента стала недавняя война.

Эта война принесла нам немало несчастий. Не могли бы вы рассказать о ней поподробнее, Арнель?

Кое-что расскажу, но не очень подробно. Разумеется, полностью обойти внимание это катастрофическое событие означало бы пропустить кульминационный пункт, в котором слились воедино многие важнейшие линии эволюции. Вполне естественным и даже неотвратимым проявлением этой кульминации стала война. Обдумайте мои слова как можно более бесстрастно, и вы заметите, что в лучшем своем проявлении принцип самоутверждения способствует тому, чтобы мужчина уподоблялся в жизни своему Творцу, а в худшем — развивает в нем эгоизм и чувство собственника. И если утонченный мужчина боготворит женщину, то грубый стремится подчинить ее своей власти. Так же и с народами: утонченная нация стремится помогать другим, если они недостаточно сильны и нуждаются в ее помощи; тогда как грубый народ ведет себя иначе, чужая слабость для него — повод к порабощению соседней нации, к ее поглощению.

Но, на каком бы уровне ни реализовывалась эта тенденция, она всё равно остается чисто мужской по своей сути и полностью зависит от волеизъявления мужчины. Добрый мужчина стремится отдавать, злой — отбирать. Но в любом случае выбор делает мужчина, а не женщина. И если стремление отдавать считается добродетелью и проявлением истинного благородства со стороны мужчины, то для женщины это норма поведения. И действительно для мужчины стремление отдавать является дополнительной добродетелью, поскольку оно приближает его к женщине.