Вейл Оуэн - Жизнь высших миров

Арнель

Среда, 19 марта 1919 г.

Итак, процесс «разоблачения» Христа начался уже давно и с самого начала был связан с материалистическим прогрессом науки, о которой я вам уже рассказывал. И хотя отношение к этим процессам с течением времени несколько изменилось, все-таки их результаты вполне соответствовали стоящим перед нами целям. Их взаимосвязь наглядно проявляется в генеральной тенденции к возвеличению естественного и искоренению чисто духовного. Наука в данном случае развивалась в направлении от внутреннего к внешнему, пока не прорвала наконец ею же самой установленные рамки и не проникла в царство духовных вещей.

А в случае с Христом люди действовали в направлении от внешнего к внутреннему: то есть не заполняя еще не занятое пространство, но, напротив, счистили сперва кожуру, а затем — соскребли мякоть, оставив одну только косточку. Ведь именно в этой косточке заключена жизнь; и очень скоро эта жизнь вырвется наружу и принесет новый, прекрасный плод.

Однако разум человеческий ни в один исторический период нельзя мерить единою мерою по всему миру. Потому что свобода воли существует всегда, и с нею необходимо считаться. Как выяснилось, лишение Христа абсолютно всех Его прежних Божественных одеяний вовсе не является универсальной необходимостью. Мы обнаружили на Земле некоторые сообщества, в которых разум человеческий устроен так, что, убеди мы их ныне в человеческой, а не божественной природе Христа, и они полностью утратили бы веру в Него как в повелителя Вселенной. Поэтому мы оставили им их веру, хотя и ее не могли не затронуть изменения. Ведь до них тоже доходили слухи, что многие люди стали считать Христа обычным человеком. Слухи тревожили их, и вот в поисках мужества, необходимого им, чтобы противостоять опасности и найти настоящую истину, они обратились к Источнику, как к обломку кораблекрушения, способному удержать их на поверхности.

Другие, напротив, ведут себя чересчур смело и заявляют, что им уже удалось разрешить загадку Христа. И ответ на нее они всегда дают один и тот же: «Он — человек и не более того». Сын мой, мы — говорящие ныне с вами на эту серьезную тему — тоже стремимся разрешить для себя загадку Христа; так же как и наши преторы — еще более высокие и еще более мудрые, чем мы. И всё же мы пока не нашли ответ; и наши учителя сообщают, что, хотя им и удалось проникнуть в эту великую тайну гораздо глубже, нежели нам, до окончательного ее постижения им еще очень далеко. Как вам это нравится, сын мой? В то время как некоторые ваши теологические авторитеты, ни на йоту не сомневаясь, описывают природу и признаки Верховного Существа, те, кто стоит над нами, не осмеливаются говорить столь уверенно даже о природе Его Христа. Конечно, старый баран не может скакать так же резво, как молодой шаловливый ягненок. Но зато у барана есть мудрость и достоинство, которым ягненок похвастать пока не может.

Итак, на Земле по-прежнему есть сообщества, которым оставлена их прежняя вера; но реабилитация Христа будет исходить отнюдь не от них, а от более смелых — тех, кто прошел путь до конца и, к своему удивлению, снова вернулся к Христу. Первые мало чем смогут помочь в этом деле; основная часть всей работы будет проделана теми, кто, по крайней мере, непредвзято изучил и оценил аргументы сторонников «чисто человеческой» доктрины. Разумеется, и с той, и с другой стороны будут встречаться исключения; я же излагаю только основную тенденцию.

Я так подробно освещаю эту проблему, поскольку для христианства она актуальна как, наверное, ни для какой другой религии. Многие очень болезненно воспринимают то, что об их Спасителе отзываются без должного, как им кажется, уважения. Но это потому, что они любят Его. Мне тяжело говорить об этом, сын мой, но все-таки я вынужден сказать, что было бы намного лучше для них самих, если бы их знания о Нем хоть немного соответствовали той любви, которую они к Нему испытывают. Ибо большая часть их набожности складывается из облаков тумана и испарений, не имеющих к Нему никакого отношения, поскольку эти облака — плод их собственного воображения. Какими бы искренними ни были их воззрения, они всё равно остаются во многом фантастическими; а в результате страдает истинная набожность, растворяющаяся в массе ложных, химерических идей. Разумеется, Он принимает и такую форму поклонения тоже, но достигает она Его в значительной мере ослабленной из-за страха, который примешивается к ней. Вот почему мы призываем этих преданных людей освободить свою любовь от страха и любить Его со всею искренностью, не беспокоясь о том, что Он может разгневаться, если они будут рассуждать о Нем чуточку смелее, пусть даже с правом на некоторые небольшие заблуждения. Главное, чтобы они думали о Нем со смирением, как это делаем мы сами. При этом наши представления о Нем тоже могут быть в чем-то ошибочными; однако это нас не пугает, поскольку мы отдаем себе отчет в своем несовершенстве и в том, что нам пока не по силам понять Его полностью. Мы уверены, что Он не будет сердиться на нас из-за наших временных заблуждений, ибо они с лихвой компенсируются смирением и благими намерениями. Так что мы можем смело вести поиск истины, которую Он в Себе заключат, не опасаясь при этом ни упрека, ни наказания с Его стороны.

Поступайте и вы так же, сын мой. И будьте уверены в том, что Он гораздо более велик, чем это когда-либо представляло себе христианство; и следовательно, Его любовь гораздо более совершенна, нежели всё то, то вы можете думать о ней.

Некоторые полагают, что Христос рождался на Земле несколько раз: например, в образе Будды и Кришны. Так ли это?

Нет, сын мой, не надо всё упрощать. Прежде чем выдвигать подобные предположения, человеку следует сперва понять природу и характер существа, которое мы с вами называем Христом. А ведь я уже говорил, что даже для нас и для тех, кто стоит над нами, Он по-прежнему остается загадкой. Наверное поэтому, пытаясь пересказать вам хотя бы то, что я уже знаю, я весьма часто, сам того не желая, сбиваюсь на парадоксы. Да.

Было бы неправильно утверждать, что Христос, проявивший Себя (или Отец, проявившийся через Христа) в Иисусе из Галилеи, есть тот же самый Христос, что проявился, например, в образе Будды. Однако не менее ложным было бы утверждение, что во Вселенной может быть более, чем один Христос. Но если Иисус Христос это один аспект Отца, явленный через Христа, то Будда это другой Его аспект, явленный опять же через Христа. И, следовательно, Иисус и Будда представляют собой различные аспекты проявления Единого Христа.

Каждый человек является особым проявлением своего Творца. Но при этом все люди родственны друг другу. Точно так же и проявления Иисуса Христа и Будды Христа различны, но в то же время родственны. Только Иисус Христос является более полным проявлением Единого Христа, нежели Будда Христос. Я привел вам только эти два примера — Иисуса и Будду. Но были и другие проявления, о которых, в принципе, можно сказать то же самое.