Вейл Оуэн - Жизнь высших миров

По прибытии в три околоземные сферы мы обнаружили, что наша первая задача состоит не в уничтожении, а в преобразовании. Мы скрупулезно изучили природу испарений и выявили элемент, от которого следовало избавиться прежде всего. Многие пришли сюда раньше нас и на протяжении веков вели здесь подготовительную работу. Но я могу начать рассказ лишь с того времени, когда в этих царствах появились мы — обитатели Десятой Сферы.

В тамошней атмосфере мы обнаружили ингридиент, слишком тяжелый для нее. Будучи порождением земной науки, он имел свойство подниматься вверх, а затем — снова опускаться на Землю, в материальный мир, ложась дополнительной тяжестью на плечи обитателей этой сферы. Но в основе этого ингредиента лежало истинное, хотя и примитивное знание, и потому в нем присутствовало немало подлинной искренности.

Именно она поднимала этот элемент в пространство Трех околоземных сфер. Но, поскольку эта искренность была связана исключительно с материальными феноменами, она же, по необходимости, возвращала его назад, в материю, где было очень мало духовности, которая могла бы поддерживать упомянутый элемент на плаву. Его мы вытеснили методом расширения. Мы, так сказать, входили в него, распространяли вокруг себя положительное влияние, помогая элементу расшириться до предела и тем самым самореализоваться. Под нашим давлением вытесняемый элемент действительно расширялся, пока не достигал наконец границ материального мира. Но и на этом импульс, который мы придавали таким образом материалистической науке, не исчерпывался. Постепенно он начал продавливать границы собственного мира и просачиваться обратно, в вашу сторону. Пограничная полоса, столь условно и в то же время столь надежно отделяющая материальное от духовного, начала прогибаться и деформироваться, и вот то тут, то там в ней появились разрывы — сперва маленькие, но увеличивающиеся с каждым мгновением. Однако самым важным было все-таки то, что, однажды появившись, эти бреши уже не закрывались — даже самые маленькие из них.

Так бывает с плотиной, которая, однажды дав течь, уже не может восстановиться сама по себе, но зато под внешним напором воды может разрушиться еще сильнее. Точно так же и мы, надавив на стену вашего мира со всех сторон, добились того, что неиссякаемый поток духовности пробил себе дорогу в земную науку и продолжает питать ее по сей день.

Таким образом, мы не разрушали вашу науку, вызывая резкий прорыв «плотины» со всеми проистекающими отсюда катастрофическими последствиями, хотя в былые времена подобное случалось на Земле неоднократно. Нет. Несмотря на всю свою узость и ограниченность, земная наука, в общем и целом, способствует прогрессу, и потому заслуживает некоторого уважения с нашей стороны. К тому же мы внесли в нее некоторые изменения, расширив ее, и продолжаем делать это до сих пор.

Та работа, в которой маленькая леди Катлин помогает мне и моим друзьям, на первый взгляд имеет мало общего с темой нашего сегодняшнего разговора. И всё же между нашими прежними беседами и нынешней существует прямая связь; и если вы еще раз перечитаете послания, которые получили от нас и от наших предшественников, вы заметите, что в них было столько науки, сколько вы в состоянии были воспринять. Разумеется, мне очень хотелось бы, чтобы наши послания стали еще более научными, но этому препятствует уровень вашей подготовленности, а вовсе не недостаток воли. И вот что я еще вам скажу: среди людей есть и такие, кто гораздо лучше вас подготовлен к восприятию подобного рода откровений, — мужчины и даже некоторые женщины с научным складом ума. Они могли бы стать гораздо более удобным инструментом для передачи научных сообщений. Но я не могу быть их претором, поскольку сам не готов к этому. Каждый из нас старается наладить контакты с тем, кто близок по характеру ему самому. Потому-то я и пришел именно к вам, сын мой. Я не могу говорить о науке с таким же знанием дела, как некоторые мои ученые собратья, поскольку у меня нет необходимой для этого подготовки. Я только говорю о том, что видел сам, и делюсь с вами тем, что знаю. И прошу вас принять от меня этот скромный дар. Этого будет достаточно для того, чтобы я считал свой долг выполненным.

Арнель

Понедельник, 17 марта 1919 г.

Еще один элемент, с которым нам пришлось иметь дело, была религия. С нею дело обстояло немного сложнее. Ее преторы называют религию наукой, причем прогрессивной наукой, но в то же время сдерживают ее развитие, слишком тесно связывая религиозное учение с авторитетом его основателей. В итоге эта связь начинает служить подобием поводка, не позволяющего вырываться далеко вперед. Иначе говоря, вам позволено, как и мне в свое время, двигаться по пути прогресса, но не слишком быстро, чтобы не выйти за пределы очерченного для вас круга. Если же вы, случайно или намеренно, нарушите эту не слишком отдаленную границу, поводок очень скоро напомнит вам о том, что удаляться от центра круга все-таки не следует. И чем быстрее вы бросаетесь вперед, тем болезненнее впивается в вас поводок, не позволяя «сбиться с пути истинного». А центром круга, как я уже говорил, является Основатель той или иной формы традиционного религиозного учения. Данное правило справедливо в отношении мусульманской и буддийской систем; и христианство совсем не далеко ушло от них в этом плане.

Природа возникших перед нами сложностей как раз и заключалась в том, что апологеты различных религий произносили очень правильные и исполненные веры слова, практическое воплощение которых зачастую было сопоставимо с теми последствиями, к коим привело в свое время благочестие древних раввинов, живших в период нисхождения на Землю Господа нашего Иисуса. Внимательно исследовав природу этих свойственных земным религиям противоречий, мы пришли к выводу, что во всех случаях в их основе лежит одна и та же общая причина. Я не беру в расчет второстепенные факторы, такие, как жажда богатства и власти, или довольно странную разновидность, именуемую фанатизмом, или лицемерие, часто поражающее слепотой тех, кому нравится считать себя искренне верующим. Об этих второстепенных факторах вы можете прочесть в ваших собственных Писаниях, где много говорится и о добрых мужах Израилевых, и о матери Церкви на раннем этапе ее существования. Эти примеры известны уже не одно столетие, и все-таки люди неизменно повторяют из века в век те же самые ошибки. Но сейчас я не буду говорить о них и перейду к самой главной причине религиозного застоя.

Мы все были единым огромным воинством, направленным к Земле; и действовали мы сообща, не теряя связи друг с другом. Но все-таки у каждого из нас была своя определенная сфера деятельности, в которой нам следовало приложить максимум усилий. И поскольку в своей земной жизни я был христианином, именно этой религиозной системой мне было поручено заняться. И мой дальнейший рассказ о нашем взаимодействии с земными религиями будет поэтому посвящен христианскому вероучению.