Игорь Прокопенко - Код бессмертия. Правда и мифы о вечной жизни

Духов прикармливают вполне земной пищей. Даже шаман опасается неосторожным поступком разгневать невидимых существ, вредящих человеку. Перед обрядом-камланием шаман непременно обратится к своим бестелесным врагам и попытается их задобрить. Умилостивить духов можно только жертвами, и потому шаманисты постоянно совершают жертвоприношения на берегах рек, а шаманы изгоняют немощь и призывают духа здоровья.

Орлан Баян: «Этот дух продлевает жизнь. Такой обряд можно сделать и для целого рода, и для отдельного человека».

Обряд «оваа» – более таинственный, но самый распространенный у тувинских шаманов. Обряд бессмертия не проводится для одного человека. Его нужно проводить для всего рода. Если на род наложено какое-то родовое проклятие, то он рано или поздно должен вымереть. Чтобы остановить это, шаманы призывают грозных горных духов, которые призваны обеспечить бессмертие роду.

Для шамана реки, озера, горы и деревья олицетворяют реальные космические силы, от которых человек получает жизненную энергию. Призывая их в союзники, шаманы и по сей день устраивают различные культовые обряды. Местом проведения обряда «оваа» выбирают самую высокую точку местности. У каждой вершины есть свой дух. От воли божества, восседающего на «оваа», зависит здоровье и урожай, а значит, и продолжительность жизни. Каждый тувинец обязан принести жертву горному духу, бросая в общую кучу камни или повязывая ленты на ветки тальника.

Оваа – это своеобразная защита. Защита от порчи, от смерти, от родового проклятия. Главная задача шамана – путешествие в мир духов. Входом в него служит незамерзающий родник. Для шаманов природа и по сей день является главным гарантом жизни. Жители Сибири знают наверняка: причиняя вред природе, человек сокращает срок своего пребывания на Земле.

Орлан Баян: «Вода рек – это как кровь, которая течет по жилам человека. А берега рек – это жилы человека, его сосуды, суставы. Лучше их не портить. Если священный родник умирает, высыхает, то это очень плохой знак. Это для всего рода страшная беда».

Согласно шаманским верованиям, для того чтобы приобрести бессмертие, человек должен развиваться на протяжении всей своей жизни. С самого рождения каждый из нас последовательно проходит через состояние минерала, растения, животного и человека, чтобы затем попасть обратно на «черное небо».

Орлан Баян: «Сделать человека бессмертным нам пока не дано. Душа бессмертна, а тело постоянно меняет форму, разрушается и восстанавливается в новом виде. Шаман может лишь на какое-то время остановить старение человека».

Так может ли могущественный шаман, продлевая жизнь другим, сделать себя абсолютно бессмертным? Сами шаманы утверждают, что нет. Общение с духами лишь сокращает срок их жизни, ведь каждое бестелесное существо старается забрать их собственную энергию.

Орлан Баян: «Шаман обычно старается себе жизнь не продлевать, потому что мы полностью выкладываемся для людей. Мы отдаем частицу своего счастья, своей удачи и даже своего здоровья. Мы лечим людей, а наше здоровье при этом ухудшается. Мы продлеваем людям жизнь, а наши жизни сокращаются. Это тоже как бы небольшое жертвоприношение».

Монгуш Кенин-Лопсан, верховный шаман Тувы, доктор исторических наук: «Шаманы – это великие спасители жизни людей. Шаманы могут вылечить человека, но могут и наказать, если кто-то оскорбляет их честь и достоинство».

В том случае, если духи окажутся не в силах вернуть силу и здоровье, шаманы рекомендуют особый эликсир – то, что они называют живой водой.

Орлан Баян, член общества тувинских шаманов: «Живая вода – это наши целебные источники. Мы их называем живой водой, потому что они несут в себе силу здоровья. А здоровье – это главное из всего, что необходимо каждому человеку».

Живая вода как эликсир молодости и здоровья присутствует во всех народных культурах. Ее использовали в духовных церемониях, она с древнейших времен была связана с тайной человеческого существования. Однако с зарождением европейской городской культуры человек создал новую систему ценностей. Чистые реки и горные родники были скрыты от него за высокими крепостными стенами, внутри которых он начал искать иной эликсир жизненной силы. В ту далекую эпоху о вечности и бессмертии средневековый горожанин еще и не помышлял.

Ежи Плудовский, польский журналист: «Христиане жаждут бессмертия так, словно уверены в райском блаженстве, и в то же время боятся смерти, словно уверены, что попадут в ад».

У христианина есть надежда попасть в рай. На Страшном суде все воскреснут и наступит Царство Божие. Это линейное время, эсхатология, которая влияет на представление о человеческом теле. Если мы все равно воскреснем, то в принципе зачем заботиться о своей жизни? Ну, продлишь ты себе земную жизнь на десяток лет, и что изменится? Ведь истинная жизнь начнется потом.

С развитием городской цивилизации европейские ученые и медики всерьез озаботились вопросом продления жизни человека. Однако средневековая христианская медицина была столь неразвита, что этим вопросом больше занимались алхимики.

Европейцы задумались о том, как продлевать жизнь, причем не в метафорах, не в мечтах, а действительно в заботе о человеческом теле, относительно поздно – не раньше XIX века.

Гигиена, питание, условия жизни, качество воды и продуктов и их влияние на долголетие впервые озаботили медиков. А проблемы бессмертия, как ни парадоксально, – представителей католического духовенства. Вопросом вечной жизни всерьез озаботились римские папы.

Олег Воскобойников, доцент исторического факультета МГУ: «Римский папа должен все время думать о вечном, земные радости его не касаются. Однако есть одна проблема: человеческая жизнь слишком коротка. Если вы откроете список пап, вы увидите, что в среднем они правят 5–6 лет. Это очень мало: ну что можно сделать за такой короткий срок? Сегодня даже президентам хочется сидеть в своем кресле подольше, и это совершенно логично с точки зрения власти. К тому же церковный владыка, по идее, должен быть стар».

Первый римский папа – апостол Петр – возглавлял церковь в течение 25 лет, что стало своеобразным рекордом. Этот срок стал недостижимым идеалом для католического духовенства. «Годы Петра», как еще стали называть это время, стали предметом зависти и обсуждения для всех его преемников. Как же немощна человеческая природа, рассуждали папы, если даже владыка христианского мира не может достичь долголетия! Вопрос этот серьезно повлиял на становление средневековой медицины, которая получила конкретную задачу – продлить жизнь папе римскому.