Аркадий Вяткин - 50 великих книг о пути к истине

Известно, что подобная идея овладевала и многими другими оккультистами и мистиками как на европейском, так и на азиатском континенте. Так, к примеру, индийские Махатмы точно также сообщали в своих письмах, что они против своей популярности, т. е. чем меньше о них знают непосвященные, тем лучше. Последнее связано с тем, что грубые людские эманации, несмотря на отсутствие прямого контакта, все равно воздействуют на их ранимые души…

Считается, что Карлос Кастанеда родился в 1925-м или в 1931-м году в перуанском городе Кахамарка, либо в бразильском мегаполисе Сан-Паулу. Его родители, когда Карлос был еще ребенком, эмигрировали в США, спасаясь от очередного латиноамериканского диктатора. Кастанеда обучался журналистике в колледже, а в 1955 году поступил в университет Лос-Анджелеса на факультет антропологии. В 1968 году он получил грант Калифорнийского университета и отправился в Мексику, где подобно киношному Шурику из «Кавказской пленницы» начал собирать этнографический материал в полевых исследованиях. Встреча с индейским колдуном (брухо) по имени дон Хуан сосредоточило направление его поисков в сторону постижения традиционной индейской магии. В результате более чем десятилетнего ученичества у дона Хуана, Кастанеда собрал эксклюзивную информацию, на основании которой написал несколько книг, ставшими основой для его докторской диссертации. Примечательно, что все эти книги, являясь научными по своему направлению, в то же время были написаны хорошим литературным языком (сказалось обучение в журналистском колледже), что было совсем необычно для академической науки. Эти книги издавались на многих языках, включая и русский, пользуясь огромной популярностью у самых разных читателей…

Учеба Карлоса поначалу сопровождалась известной долей скепсиса – ведь чему, казалось бы, может обучить невежественный индеец человека, окончившего университет. Однако Кастанеда вскоре понял, что перед ним, несмотря на всю его малообразованность и непросвещенность в европейском смысле, стоит человек, познания которого заключаются совсем не в том, чему учат в высшей школе. Высокомерие и барская снисходительность, с которыми Кастанеда поначалу обратился к Хуану, вызывали у того только смех. Позднее и сам Кастанеда осознал беспочвенность своих амбиций.

Аналогичная история, как многие знают, за сто лет до этого произошла и на другом конце земного шара – в Индии, когда английский профессор-орнитолог А. Хьюм общался по переписке с Махатмой Кут Хуми. Однако высокообразованный джентльмен, каким представлял себя вышеупомянутый профессор, не захотел поступиться своими принципами и, будучи недостаточно чист этически и духовно, свалил всю вину на Махатм, обвинив их в том, что они ведут себя «нечестно», скрывая от него оккультные истины.

В отличие от Хьюма Кастанеда, став учеником индейского колдуна, повел себя более конструктивно.

Сама же учеба заключалась отнюдь не в зубрежке, как это обычно происходит в средней и высшей школе, а в опытном применении традиционных ритуальных действий. В дополнение к природным галлюциногенам (кактуса пейота и псилобициновых грибов), которые по наущению Карлоса сразу начал принимать Кастанеда, старый колдун обучал его определенным магическим действиям – таким, как видение боковым зрением или загадочная «поступь силы», применяемая для ночного передвижения. В этом случае престарелый брухо следовал идее всех мистиков и оккультистов – чем человек сильнее изолируется от физического мира, тем активнее он входит в запредельные миры. Примечательно, что, в результате такого малоинформативного зрения (в темноте или взгляде на предмет сбоку) человек приобретает уникальные способности «видения», которые он потом широко использует в физическом мире. Это, к примеру, независимо от сообщений Кастанеды используется и на европейском континенте для обучения стрельбы из пистолета в спецназе или для обучения вождению автомобилем…

Согласно Кастанеде, дон Хуан прививал ему и другим своим ученикам особый образ мышления и мироощущения, названный им «путем воина» или «путем знания». Дон Хуан считал, что человек не просто воспринимает сигналы среды через свои органы чувств, а интерпретирует их, конструируя свою модель мира, которую он, нимало не сомневаясь, принимает за сам мир. Эту истину еще тысячу лет назад усвоили восточные мистики, что все используемые человеком понятия ограничены, что они являются не свойствами действительности, а шаблонами мышления, которые нам вдолбили посредством обучения и воспитания, т. е. частями карты, а не местности…

Эксперимент с использованием галлюциногенов использовался в команде Хуана, конечно, не для развлечения и не по причине особого пристрастия к ним, как это наблюдается у токсикоманов, а только лишь для освобождения от инертных мировоззренческих оков, мешающих восприятию мира.

Важным является также остановка внутреннего диалога – самопроизвольного, порой, неконтролируемого волей движения мыслей и техника остановки мира, которую, как сообщает Кастанеда, «невозможно описать словами». Но поскольку мир, который мы ощущаем, это только одно из его описаний, то нужно освободиться и от этой модели, чтобы увидеть мир таким «как он есть». В этом и заключается тольтекская техника видения, которое означает особое состояние сознания, когда любой человек воспринимается как светящееся существо или кокон. По сути, это означает практику видения ауры, используемую и в духовных практиках других народов…

Как пишет Кастанеда, достигший высокого сознания, «видящий» человек постепенно начинает осознавать бесперспективность и малоценность обычной физической жизни, в которой все оценки и качества оказываются совершенно бессмысленными или безразличными, что смерть является не пугалом, а партнером, «который сидит рядом на одной циновке». Подобных взглядов, как известно, придерживаются оккультисты и мистики многих стран…

Дон Хуан для отображения архитекторики миров применяет понятия «тональ» и «нагуаль», где «тональ» – это «регистратор» мира с помощью слов, символов, формул и другого рода завершенных, окончательных понятий.

В свою очередь «нагуаль» есть нечто вечное, неизменное и находящееся в покое и вместе с тем до конца неописуемое. Другими словами, «тональ» – это проявленный физический мир, который мы начинаем строить у себя в голове сразу же после своего рождения, тогда как «нагуаль» – это совокупное определение непроявленного тонкого мира и бесконечных возможностей в нем, неописуемое словами, которое дается человеку помимо разума, логических рассуждений, а иногда и вопреки им.

Последнее качество дается человеку в виде вспышки озарения, но только люди знания получают его с максимальной возможностью. В европейском и азиатском оккультизме это состояние называется просветлением или космическим сознанием. Человек, овладевший нагуалем, с помощью ясновидения, способен активно действовать в нем и даже переносить полученную в нагуале информацию и эти свои способности на физический мир.