Дж. Робертс - Природа личной реальности. Часть 2

* Если следовать Сету, то именно бессилие будет объяснять необычайно высокий уровень насилия — в том числе со смертельным исходом — среди американских солдат, которые были военнопленными. Правительственное исследование среди тех, кто побывал в плену на Дальнем Востоке во время Второй мировой войны и войны с Кореей, например, показывают, что причиной сорока процентов всех смертей, произошедших в этой группе между 1945 и 1954 годами, были убийства, самоубийства или несчастные случаи.

Что касается войны во Вьетнаме, в январе 1973 года, после прекращения военных действий, Северный Вьетнам отпустил более пятисот пленных американских солдат. Сейчас власти боятся, что многие из этих людей начнут думать, что их страдания были напрасны, потому что эта война в стране непопулярна. К июлю среди них были самоубийства. После освобождения из тюрьмы многие испытывали хотя бы временный стресс.

Так вот, ненависть, предоставленная сама себе, не превращается в насилие. Ненависть дает ощущение силыи способствует общению и действию. Говоря вашими словами, это накопление естественного гнева. Скажем, у животных она приводит к встрече лицом к лицу или к боевым стойкам, когда язык тела каждого животного, движения и ритуал помогут донести опасные чувства. Одно из животных отступит. Может прозвучать и рычание или рев.

(22:25.) То есть будет эффективно, но символически показана сила. Подобные стычки у животных происходят нечасто, потому что им пришлось бы игнорировать или обходить предварительныепроявления гнева или начала конфликта. Они предназначены для того, чтобы продемонстрировать свое положение и сделать насилие ненужным.

Еще одно отступление. Требование Христа подставить другую щеку (например, Матф. 5:39) — это психологически остроумный метод избавитьсяот насилия, а не принять его. Символически это приравнивается к жесту «подставить противнику живот» у зверей (Сет-Джейн похлопал по своему животу). Эта фраза была сказана символически. На определенных уровнях это был жест поражения, который давал победу и выживание. Не предполагался раболепный жест мученика, который говорит: «Ударь меня снова!» Это просто биологически верное высказывание, фраза на языке тела. Минутку... (Негромко.) Это тонкое напоминание нападающему о «старых» коммуникативных позах разумных животных.

Так вот, любовь — тоже сильный стимулятор действий и использования динамики энергии.

Можете сделать перерыв.

(22:35. Транс Джейн был глубоким. Вечер выдался влажный. Сейчас Джейн сказала, что, говоря о Второй мировой войне, она хорошо чувствовала второй канал от Сета.

Он касался сугубо Второй мировой, о чем с удивлением сообщила мне Джейн. Там была удивительно полная информация об истоках войны и индивидуальных, расовых и реинкарнационных аспектах, которые переживали представители разных народов, независимо от того, участвовали ли они в войне. Еще там была даже информация о последствиях усиленного использования технологии мировым сообществом послевойны. «И все это шло оттуда», — Джейн показала вниз и налево. Она минут десять описывала категории информации и несколько раз повторила, что хотела бы, чтобы у нас была такая запись. Но, хотя эта информация была доступна, мы не хотели откладывать книгу, чтобы заниматься ею.

Ощущение «вероятного» канала напомнило мне, что нечто подобное с Джейн случилось на сеансе 666 в главе 18. Но сейчас [как и тогда], когда я спросил, как она получает поток субъективной информации от Сета, одновременно диктуя за него книгу, она не смогла ответить. См. сеанс 616 в главе 2, там описывается первый случай с множественными каналами.

Сеанс возобновлен в 23:01.)

Итак, и любовь, и ненависть основываются на самоидентификации в вашем опыте. Вы не будете любить или ненавидеть человека, которого совершенно не знаете. Он оставит вас практически равнодушными. Такие люди не вызывают сильных эмоций.

Ненависть всегда подразумевает болезненное ощущение отделенности от любви, которая тогда будет идеализироваться. Человек, против которого вы настроены, будет все время расстраивать вас, потому что не соответствует вашим ожиданиям. Чем выше ваши ожидания, тем сильнее кажется любое отступление от них. Если вы ненавидите родителей, то как раз потому, что ожидаете от них такой любви. Человек, от которого вы ничего не ожидаете, вряд ли заслужит ваши горькие чувства.

Получается, что неким странным образом ненависть — это способ вернуться к любви. Если оставить ее в покое и выражать вовне, она будет передавать разделение, которое существует в связис ожиданиями.

То есть любовь вполне может вмещать ненависть. Ненависть тоже может вмещать любовь и управляться ею, особенно если это идеализированная любовь. (Пауза.) Вы «ненавидите» то, что отделяет вас от объекта любви. Именно потому, что объект любим, он вызывает неприязнь, если не соответствует ожиданиям. Вы можете любить родителя, но если родитель, кажется, не любит вас в ответ и отказывается от ваших ожиданий, вы можете «возненавидеть» этого родителя, потому что любовь заставляет вас ожидать большего. Ненависть должна вернуть вам любовь. Она должна вызвать вас на общение, заставить сформулировать свои чувства — так сказать, расчистить почву, что сделает вас ближе к любимому объекту. То есть ненависть — это не отрицание любви, а попытка вернуть ее, болезненное признание обстоятельств, которые отделяют вас от нее.

Если вы поймете природу любви, то сможете принять чувство ненависти. Утверждение может включать выражение таких сильных эмоций. Минутку...

(Пауза. Я зевнул, и Сет увидел это.)

(С юмором.) Я думал, что интересно рассказываю.

(«Да-да, правда».)

Догмы, или системы мышления, которые говорят, что вы должны подняться над эмоциями, могутзавести вас не туда — и даже, в вашем понимании, оказаться опасными. Такие теории основаны на том, что в эмоциональной природе человека есть что-то разрушительное, примитивное или неправильное. Душа всегда представляется спокойной, «совершенной», пассивной и бесчувственной. Разрешается только возвышенное блаженное созерцание. Однако душа — это прежде всего источник энергии, творения и действий, которая показываетсвои жизненные качества именно через постоянно меняющиеся эмоции.

(23:22.) Если вы поверите своим чувствам, они приведут вас к психологическому и духовному состоянию мистического понимания, спокойствия и мира. Последовав за своими эмоциями, вы придете к глубокому пониманию, но физическое «Я» невозможно без эмоций — как день не бывает без погоды.