Наталья Ковалева - Четыре пути кармы

Однако под «общением с людьми» не следует понимать обязательно принятие на себя роли «учителя» по отношению к кому-либо, организацию духовных общин и тому подобные неоправданные действия, которые часто предпринимают недавно подошедшие к Учению люди, некоторые из которых не прочь вообразить себя «духовными наставниками».

Умение оказывать людям помощь на духовном уровне требует наличия не только больших знаний, но и немалого духовного и психоэнергетического потенциала, которые у большинства учеников отсутствуют. Поэтому из «общин» и «духовных обществ», организуемых ими, как правило, ничего, кроме огорчений, не получается.

Служение Общему Благу должно выражаться прежде всего в собственном духовном самосовершенствовании. Недаром в Евангелии сказано: «Спасись сам – и вокруг тебя спасутся тысячи». Мудрость этого изречения неоднократно подчеркивается в Агни Йоге. Тем не менее некоторые последователи эзотерических учений почему-то предпочитают начинать «спасать» окружающих, так и не осуществив этого по отношению к самому себе.

Духовное восхождение человека должно заключаться, помимо обретения эзотерических знаний, и в такой простой форме, как нравственность, этичность его жизненной позиции по отношению к другим людям. Недаром в Агни Йоге именно с этикой и нравственностью связано развитие и духовных, и психических сил человека. Как уже говорилось, методы развития психических способностей, рекомендуемые Агни Йогой, основываются не на психотехнике, а прежде всего на морально-этическом очищении сознания. Любой человек, стремящийся к развитию высших психодуховных способностей, должен прежде всего овладеть своей психической природой и направить психоэнергетический потенциал сознания в созидательное, творческое русло. Овладеть своей психической природой – это значит раз и навсегда преградить доступ в свое сознание негативным мыслям и чувствам, отказаться от импульсов агрессии и злобы по отношению к окружающим людям, – даже в случае непорядочности с их стороны.

Почему это так важно? Мысли и дела представляют собой не только этические категории. И то и другое является выражением творческой воли человека и скрытой в его существе духовной силы, называемой психической энергией. Древние учители йоги прекрасно знали о том, что каждая мысль, каждое чувство и желание – это энергии, которые мы носим в своей ауре. И если эти мысли и чувства нечисты, отрицательны по своему моральному уровню – значит, энергия нашей ауры тоже «загрязнена». Каждая отдельная (пусть даже мимолетная) мысль, каждое чувство, будучи энергией, оставляют свойственный им импульс, как бы след, в ауре человека. Наиболее часто повторяющиеся мысли и чувства в конечном счете определяют его характер и духовно-нравственный уровень.

Сами черты характера, как говорится в Агни Йоге, представляют собой не что иное, как кристаллизовавшиеся в нашей ауре энергии привычных мыслей и чувств. Если положительные моральные качества, например мужество, великодушие, смелость, образуют в ауре человека светлое, жизнедательное излучение, то отрицательные черты характера – злобность, жадность, зависть и т. п. – в энергетическом отношении представляют собой уродливые темные пятна и наросты, «прилипшие» к ауре и отравляющие не только сознание своего носителя, но и весь его организм. Можно представить себе, что произойдет, если человек с такой энергетически загрязненной аурой начнет заниматься какими-либо формами психотехники.

Медитативная практика привлекает в ауру человека дополнительную мощную энергию. Результатом всех форм йогической психотехники становится прежде всего усиление биополя человека, увеличение его энергетической напряженности. Что произойдет, если начать заниматься психотехникой, не очистив предварительно своего сознания от негативной энергии? Увеличение силового поля ауры поневоле усилит и весь негативный энергопотенциал, пребывающий в ней благодаря нашим моральным недостаткам. Вместе с этим, соответственно, еще сильнее начнут проявляться и все отрицательные черты и тенденции в характере человека. И вся эта неестественно усиленная негативная энергия начнет оказывать разрушительное воздействие на психику и организм ее носителя. Неудивительно поэтому, что люди, начавшие занятия йогической психотехникой без необходимой в любой системе йоги морально-этической подготовки, нередко заболевают психически и физически и даже сходят с ума.

«Посеешь характер – пожнешь судьбу», – говорит народная мудрость. Задумываемся ли мы над тем, что сеем в себе, в своем сознании ежедневно, ежеминутно? Какие энергии приносит в нашу ауру каждая наша мысль, каждое чувство? Редко кто из нас задумывался над этим. А еще меньше тех, кто догадывается, почему процесс морального очищения так труден и долог. Ведь отрицательные чувства и мысли мы испытывали не только в течение теперешней жизни. Кто знает, какие мысли и чувства были у нас в прежних воплощениях? Освободить сознание и ауру от негативного кармического наследия прошлого – это первая и главная задача человека, основное условие пути самосовершенствования. И никакая психотехника здесь не поможет.

Долгий, упорный, самоотверженный путь нравственного очищения – это одновременно и путь энергетической подготовки ауры и всего организма человека к принятию более высоких энергий Космоса. Совершенствуя сознание с помощью контроля за моральным уровнем своих мыслей и чувств, человек сможет помочь не только самому себе и окружающим людям, но и всей планете в целом. В учении Агни Йоги говорится, что одной из основных причин экологического кризиса и участившихся стихийных бедствий является перенасыщенность энергоинформационного поля Земли отрицательной психоэнергией. Но если негативные в моральном и энергетическом отношении мысли загрязняют не только ауру самого человека, но и тонкоматериальное поле планеты, то мысли позитивные и духовные, напротив, генерируют в пространстве гармоничные, светлые излучения. Чистая и высоковибрационная энергия позитивного мышления способна уничтожать скопления негативной психоэнергии.

Кажущаяся простота методов самосовершенствования, рекомендуемых Агни Йогой, в отличие от практикуемых в прежние времена постов, молитв, медитаций и тому подобных форм духовной практики, на самом деле содержит огромный преобразующий потенциал. И учение Будды, и учение Христа основывались прежде всего на этических заповедях, старых, как сам мир: «не убий», «не укради», «не лги», «не прелюбодействуй». Просто? Очень просто! Но эта простота могла бы спасти мир, если бы большинство людей предпочло последовать моральным заповедям Великих Учителей. Но, увы! Их последователи сформировали церкви и религиозные движения в их честь, но осуществить на практике этические принципы, утверждаемые ими, они так и не смогли. Насколько актуальным оказался риторический вопрос Вивекананды западному обществу: «Если вы так любите Христа, почему же вы ни в чем Ему не следуете?»