Автор неизвестен - О египетских мистериях

141Среди называемых автором богов встречаются и собственно-египетские (Аммон, Птах-Фта, Осирис), и герметические (Эмеф, Эйкон).

142«Четыре мужских» и «четыре женские» силы-это божественные пары, символизировавшие, согласно гермопольской космогонии, Хаос: Нун и Наунет (Хаос), Ху и Хаухет (Бесконечность), Кук и Каукет (Мрак), Амон и Амаунет (Безвидность).

143Т. е. небесные сферы.

144 Херемон – один из поздних, стоически ориентированных толкователей мистерий (I в.). «Во время путешествия префекта Элия Галла в Верхний Египет его сопровождал какой-то человек из Александрии по имени Херемон, который приписывал себе знание подобного рода вещей, но его обычно высмеивали как хвастуна и невежду» (Страбон. География, XVII, I, 29).

145Перечисляются астрологические термины.

146 Салмесхиниаки – город в Египте, где, как и в Абидосе, при храме находилось хранилище «Анналов Тота»-рукописей герметического содержания.

147Здесь воспроизводится идея Нумения из Апамеи (2-я половина II в. н. э.), который трактовал своего «второго бога» как Ум, имеющий двойственный характер. Он одновременно направлен и к «первому богу», будучи в этой своей ипостаси неделимым, и к Космосу, подразделяясь в соответствии со сферами последнего. Известно, что с Нумением по этому вопросу полемизировал Плотин.

148 Царь Аммон – египетский фараон из Саисской династии. Согласно Манефону (4,21,24) -это известный эллинам фараон Амасис II (правил в 569-526 гг. до н. э.), в прошлом египетский военачальник. О нем и о его

интересе к древней египетской религии см.: Геродот. История, II, 172-182.

149 Вития, Битис, Бит-египетский пророк, вероятно тождественный известному из герметических сочинений духовному сыну Гермеса Трисмегиста Тэту; во всяком случае, записи бесед Тэта с царем Аммоном составляют важную часть всей герметической традиции. В чисто эллинской традиции имя Вития встречается единственный раз у Псевдо-Аристотеля ([Аристотель]. О чудесах, р. 826, 22, ed. Bekk): «Говорят, что статуя Витии в Аргосе убила виновника смерти Витии, упав на того, когда он на нее смотрел».

150 Саис Египетский – культовый центр в дельте Нила, столица так называемой Саисской династии египетских фараонов (VII-VI вв. до н. э.).

151Идея двойственности души встречается у Нумения, в данном же варианте она явно египетского происхождения (вспомним древнее деление человека на множество составляющих- «Ка», «Ба», «Ах» и т. д., принятое в египетском заупокойном культе), хотя и переработана здесь в контексте стоической (а в первые века нашей эры и гностической) проблематики, касающейся зависимости человека от рока. Концепция «двух душ» не была органична для неоплатонизма. Хотя Плотин и говорит о «другом человеке», который добавляется к нам во время рождения («Эннеады», VI 4.14), там имеется в виду скорее телесная сторона человеческого существа. О двух душах в человеке см. также ниже (Х.5).

152Такое представление характерно для ряда гностических школ и для герметического трактата «Поймандр».

153Изложенное здесь учение о восхождении и нисхождении душ воспроизводит древнюю, сформулированную еще Гераклитом, идею о тождестве путей вверх и вниз.

154Астрологический термин.

155Разделение на демонов тела, души и ума близко к гностическим воззрениям.

156Возможно, имеется в виду поклонение особым де-

монам «благой» и «злой» фортуны.

Перевод биографии Ямвлиха выполнен по изданию: Philostratorum et Callicrati opera rec. A. Westermann. Eunapii Vitae Sophistarim iterum ed. Jo. Fr. Boissonade. Himerii Sophistae Declamationes em. Fr. Dubner. Parisiis, 1848.

1Перед жизнеописанием Ямвлиха в книге Евнапия идут биографии Плотина и Порфирия.

2Анатолий – знаменитый перипатетик из Антиохии.

3«Во всем остальном Ксенократ всегда отличался такой важностью и мрачностью, что Платон нередко ему говаривал „Принеси жертву Харитам, Ксенократ!"» (Диоген Лаэрций, IV. 2. 6). Хариты – эллинские богини красоты и женской прелести, сопровождавшие Афродиту, Диониса, Аполлона и других богов. Поскольку Гермес считался в числе прочего покровителем речи, Гермесовы Хариты даровали ей красоту и слаженность.

4Перечисляются наиболее известные ученики Ямвлиха. Среди них самыми выдающимися были Феодор Асинский и Эдесий, основатель пергамской школы неоплатонизма, к которой принадлежали в числе прочих император Юлиан Отступник и сам Евнапий.

5Т. е. была середина июля и дело происходило незадолго до перехода Солнца в знак Льва. Собакой в античности именовали звезду Сириус.

6Известное общеплатоническое учение, согласно которому «божественные», т. е. небесные, тела окружены душой извне и потому не сдерживают и не принижают ее, как это происходит на Земле, где отдельные души, напротив, заложены в тела и потому утесняются и отягощаются ими. Подробнее см. диалог Платона «Тимей».

7Таким образом, в описываемом случае имела место публичная философская дискуссия, происходившая в театре в Антиохии.

8Судя по следующему ниже сообщению Евнапия о присутствии Сопатра на торжествах в честь основания Константинополя после смерти учителя, Ямвлих умер не позднее 330 г.

Абаммон – египетский пророк, от лица которого ведется изложение в трактате «О египетских мистериях» 43

Абидос – город в Египте 196

Александр Великий (356-323 гг. до н. э.)-царь Македонии, превративший ее в мировую державу, великий античный полководец и завоеватель. Сын македонского царя Филиппа II 106

Александрия – главный город Египта в эллинистическую эпоху, центр науки и философии 235

Алипий – ритор из Александрии, оппонент, а впоследствии друг Ямвлиха 233-235

Амелет -название реки, протекающей в Аиде 130

Аммон – один из главных богов египетского пантеона,

бог-демиург 106, 206

Аммон, царь-египетский фараон, вероятно, тождественный Амасису II (570-526 гг. до н. э.) 208

Анатолий – знаменитый философ-перипатетик IV в. из,

Антиохии 229

Анебон – египетский жрец, ученик Абаммона, корреспондент Порфирия 43

Антэрос – бог неразделенной любви в греческой мифологии

Аполлон – в греческой мифологии один из главных богов, покровитель прорицания

Арес – бог войны в древнегреческой мифологии, сын Зевса и Геры; греческое название планеты Марс 74

Асклепий – бог врачевания в древнегреческой мифо-: логии, сын Аполлона и Корониды, легендарный основатель династии врачей (Асклепиадов), к которой принадлежал Гиппократ, знаменитый врач V в. до н. э. 106: Афутис (Афусия) -город во Фракии 106

Вайи – знаменитые горячие источники в Италии 232 Бранхиды – святилище в местечке Дидимы близ Ми-лета в Малой Азии